诸葛长青：什么是太师、太傅、太保？(图）

诸葛长青：什么是太师、太傅、太保？

诸葛长青

太师、太傅、太保是帝王太子老师。

……诸葛长青

中华文化，博大精深。

尤其是太师、太傅、太保，成为中华文化独特的教育体系。

那么，什么是太师、太傅、太保呢？

诸葛长青研究认为，太师、太傅、太保，是辅佐太子的三位导师，帮助太子将来成为帝王后能够文治武功、安邦定国。

太师、太傅、太保是商周时候就设置的官职，用来辅佐帝王太子，当时称三公，又称古三公（以区分秦汉三公九卿中的三公）。

古三公是周朝官员序列里，职位最高的官员。

三公在周朝时候的权利很大，在天子年幼的时候，可以代天子行使掌管治理天下的权利。

诸葛长青(zhuge8031@163.com)研究认为，太师、太傅、太保，是辅佐太子的三位导师，帮助太子将来成为帝王能够文治武功、安邦定国。

他们的基本职责是：

太师：辅导帝王太子学习安邦治国文化。

（诸葛长青：选择知识渊博的国士）

太傅：辅导帝王太子学习修身积德文化。

（诸葛长青：选择道德高尚的国士）

太保：辅导帝王太子学习文韬武略文化。

（诸葛长青：选择精通军事的国士）

这三人非常重要，是太子将来做帝王的重要辅佐力量。三个人的学问，足以确保国泰民安。

有的时候，如果国士综合素质全面，可能同时兼任三个作用，譬如姜太公、闻仲、管仲、李作车、张良等。

随着历史变革，太师、太傅、太保，成为一种一品官衔的荣耀，有帝王赐予帝王忠臣，给予这个封号，让他们全力帮扶辅佐太子（不需要授课）。

诸葛长青发现，厉害的帝王有“太师、太傅、太保”的辅助。

这个十万分重要。

搜集部分资料，作为“太师、太傅、太保”研究资料。

一、关于太师、太傅、太保

什么是太师、太傅、太保？

诸葛长青研究认为：太师、太傅、太保，是辅佐太子的三位导师，帮助太子将来成为帝王后能够文治武功、安邦定国。

太师、太傅、太保是商周时候就设置的官职，用来辅佐帝王太子，当时称三公，又称古三公，以区分秦汉三公九卿中的三公。

古三公是周朝官员序列里，职位最高的官员。

三公在周朝时候的权利很大，在天子年幼的时候，可以代天子行使掌管治理天下的权利。

诸葛长青研究认为，太师、太傅、太保，是辅佐太子的三位导师，帮助太子将来成为帝王能够文治武功、安邦定国。

宋史百官志载，太宰，一人。

周武王时，周公旦始居之，掌邦治， 为六卿之首。秦、汉、魏不常置。晋初依《周礼》，备置三公。 

三公之职，太师居首，景帝名师，故置太宰以代之。太宰， 盖古之太师也。

殷纣之时，箕子为太师。周武王时，太公为太师。

周成王时，周公为太师；周公薨，毕公代之。

汉西京初不置， 平帝始复置太师官，而孔光居焉。汉东京又废。魏世不置。

晋既因太师而置太宰， 以安平王孚居焉。

”如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。元史百官志曰“三公，太师、太傅、太保各一员，正一品，银印， 以道燮阴阳，经邦国。

有元袭其名号，特示尊崇。

太祖十二年， 以国王置太师一员。

太宗即位，建三公，其拜罢岁月，皆不可考。 

世祖之世，其职常缺，而仅置太保一员。至成宗、武宗而后， 三公并建，而无虚位矣。

” 掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。无定员，无专授。”

“太师、太傅、太保为三公。正一品。初沿明制，大臣有授公、孤者。嗣定为兼官、 加官及赠官”。 

太师和太子太师的区别 太师属“三公”之列 隋唐时“三公”为太尉、司徒、司空；太师 太傅 太保为“三师”。

根据旧唐书 新唐书记载唐初设有东宫“三师三少”，“三师” 为贞观11年复置。宋朝复称“三公”但并未设“三孤”。明时复置“三孤”。 

太子太师属“东宫三师”为名义上的太子老师。

明史官职志载“太师、太傅、太保为三公，正一品少师、少傅、 少保为三孤，从一品掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。无定员，无专授。”

“太子太师、太子太傅、太子太保， 并从一品掌以道德辅导太子，而谨护翼之。太子少师、太子少傅、 太子少保，并正二品掌奉太子以观三公之道德而教谕焉。”

可见太师和太子太师不是一回事，太子太师也不能简称太师，观元 明 清三朝太师都是正一品衔而太子太师只有从一品衔。

二、太

什么是太？

诸葛长青研究认为：在做人做事做学问等方面处于最高级别的称为“太”。

譬如：太师、太傅、太保，太太，太上皇、皇太后，太公主等。

太：tài。《说文解字》：“大，天大、地大、人亦大。故大象人形"。太从大加一点。人最开张之形为大之范式。大下加点为太之范式。

三、师

什么是师？

诸葛长青(zhuge8031@163.com)研究认为：师，来自于古代帝王军队（2500人为1师），后来因为管理师的长官有教育训练“师”的职责，慢慢演变成为“教师”。

帝王太子的老师就是太师。

有关资料显示：师（拼音：sh）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文。

“师”为古代军队的一种编制单位，由此引申指军队。

“师”在商周时代属于最大的军队编制，人数众多，故“师”又引申为众人。

后转指官名，又专指掌教民之事的官职名称，引申指教师，掌握专门技术或知识的人，还引申指模范、楷模。

也作动词用，表示效法、学习。另外“师”还作尊称用。

“师”字的本义因各家对字形的理解不同而说法不一。

分析“师”的古文字，有人把其左边理解为“弓”，右边理解为“矢射中人足”，左右合起来理解为“弓发，矢射中人足”（康殷《文字源流浅说》）。

从这个角度理解，“师”字给人们的第一感受当是由弓矢之威形成的军队之威。

商周时代军队的最大编制为“师”，一师有2500人。

“师”字的甲骨文有的解释为甲骨文“丘”字的立放，甲骨文的“丘”写作“图A”。

有的解释说古代军队远征会扎营，往往依靠着山丘扎营，因此以“丘”的立放来表示军队“师”这个概念。

金文的“师”字承袭了甲骨文形体，实际在殷商甲骨文中已经有图4、5一类的金文形体，是在“”的旁边增加了一个“帀”字。

这个“帀”在古代表示“众”的意思，即“匝”字，又是周、环绕的意思，军队聚在一起有众多之意。

春秋战国秦汉文字亦作“帀”，小篆的“师”字以金文形体为基础，字体结构没有发生太大变化。

汉字简化时将“左部“简化为一竖一撇。

军队由各级单位组成，布署作战时以整个编制单位进行动，故师字引申为军队编制单位。

《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”军队的各级组织必有长官，故师字又用为军队中二千五百人编制单位的长官之称。

如《左传·成公十八年》：“旅不偏师。”杜预注：“师，二千五百人之帅也。”“师”又用为动词，义为征伐。

如《周礼·地官·州长》：“若作民而师田行役之事。”

军事长官是兵士的领导者、指挥者、教育者，故师字又引申为古代教导贵族女子的女教师。

如《诗经·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”毛传：“言，我也。师，女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。”

教书育人的先生亦与之类象，故师字又引申为老师。军事长官、女教师、老师应该是被领导者和被教育者的榜样，故师字又引申为榜样、可以效法的人。

四、傅

什么是傅？

诸葛长青(zhuge8031@163.com)研究认为，傅，具有引导辅佐的含义。帝王太子辅佐老师就是太傅。

说文解字：【卷八】【人部】傅

相（辅佐）也。从人尃声。

说文解字注

相也。左传。郑伯傅王。注曰。傅，相也。贾子曰。傅，傅之德义。古假为敷字。如禹敷土，亦作禹傅土是也。亦为今之附近字。如凡言附箸是也。从人。尃声。方遇切。五部。

康熙字典

《唐韵》《集韵》《韵会》方遇切，音付。师傅，官名。古者天子有太师，大傅，太保，为三公。傅，傅之德义也。《诗·大雅》王命傅御，迁其私人。《笺》傅御者，贰王治事，谓冢宰也。《礼·文王世子》立太傅，少傅以养之。

是形声字，从人，声尃(f)，尃也表意，意为“培育奇花异草”，引申为“讲解奇花异草”、“传授知识”。“人”与“尃”联合起来表示“传授知识的人”。本义教师，也可做姓氏。

傅，古时特指帝王的相或帝王、诸侯之子的老师 。

如：太傅；少傅，是传授“道”的，也就是传授成就王道、帝王之道的人；

在百姓中则没有那么好的条件，往往是将传授技能、知识的师与传授品德、道德教育的傅一起由一人承担，所以在民间就一并称为“师傅”。

（本文参考网络资料）

【诸葛长青：中华文化，博大精深。】

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振兴中华 造福世界

诸葛长青国学传统文化研究

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诸恶莫作，众善奉行。

诸葛长青，祝你成功。

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诸葛长青简介：诸葛长青，中国国学传统文化传承弘扬者，愿与天下志同道合者一起“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。

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Zhuge Changqing: Zhuge Changqing, the inheritor and promoter of Chinese traditional culture,Zhuge Changqing has a deep research on Chinese traditional culture, philosophy, education, Feng Shui, environmental planning, etc.,is willing to "inherit Chinese traditional culture, promote good morality, revitalize China and benefit the world" together with people with the same ideals in the world.

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