改运秘诀：多做善事真的能改变命运吗？
命由已造，福由已求，种善因得善果，行善积德必有福报，好命运从行善积德中来。
----诸葛长青
阿弥陀佛！
福生无量天尊！
大成至圣孔子先师！
人生于世谁都想有一个好命运，谁都想有一个好身体，谁都想有一个好事业。谁都希望自己心想事成、万事如意，一切称心如意。
那么什么是命运呢？
命运就是善恶因果的真实体现。
如何才能有一个好命运呢？
佛说：如是因，如是果，一切都是因果报应。
老子说：祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。
所以，要想有好的命运必须有好的思想、好的行为。
诸葛长青今天向有缘者介绍一部千古奇书----《了凡四训》。此书以了凡先生的亲身经历故事为主线，讲述了算命、认命、知命、改命的过程，值得我们借鉴和学习：
一、算卦算得准，你说吓人不吓人？
我童年就失去了父亲，母亲命我放弃科举功名改学医术。她老人家说：‘学医可以养生活己，也能济世活人；而且医术高明，名满天下，这也是你父亲的愿望。’因此我听从了母亲的意思，放弃了考试做官的念头，而改学医。
有一天，在慈云寺遇到了一位道貌岸然，酷若神仙的老人，我很礼貌地跟他打招呼，他告诉我说：‘你有做官的命，明年就可考取秀才，为什么不读书呢？’
我告诉他原因，并请教老人的姓名与府居。
老人说：‘我姓孔，云南人。得有“邵子皇极经世”正传，命该传你。’于是我就接引孔老人回到家里暂住，并将情形告诉了母亲。
母亲要我好好的招待他老人家，并屡次试验老人的命学理数，竟然不管巨细都非常灵验。因此我就相信孔老人的话，又去学馆读书，准备考秀才。
孔老人就为我起数算命说：‘县考童生必得第十四名，府考得第七十一名，提学考试得第九名。’
到了次年，三处考试真的都考取了，而录取的名次也确实都符合老人的预言。因此我就再请老人为我卜占终身之吉凶祸福。
孔老人算定的结果，说我某年考第几名，某年补上禀生缺，某年当贡生，而后某年入选为四川知县，在任三年半即离职归乡，五十三岁八月十四日丑时，寿终正寝而无子，这些我都把它记录下来。从此以后，凡碰到了考试，名次的先后，都不出孔老人的预料。
孔老人还算定，我命中注定须领用九十一石五斗的廪生米，才能升为贡生，但当我领到七十一石之时，上司即允我补贡，因此我就怀疑孔老预言的准确性，没想到我的补贡结果还是被驳回。直到丁卯年，上司又看到我的考试卷，策论作得很好，不忍埋没人才，就吩咐县官替我呈文，正式升补贡生。计算所领之廪生米粮，又确实是九十一石五斗。
因此我更相信：‘升官发财，迟速有时；富贵在天，生死有命。’的命运理数，所以看淡一切，听其自然，无所企求了。
诸葛长青：我们今生的命运怎么来的？就是累世善恶的体现，先天八字就是累世善恶的密码，凭此可以计算出今生的祸福寿夭。如果你此生不行善不做恶，循规蹈距，就会按着你的先天命运走，不增不减，了凡先生初期的经历就说明了这个问题。
二、行善积德，必有福报，改变命运的秘密武器就是---行善积德。
来到燕京国子监去读书，我留京一年，终日静坐，也懒于读书求进。己巳年，又回到南京，有一天到栖霞山，拜访云谷禅师，二人对坐一室，有三日之久不曾睡觉。云谷就问我说：
凡人所以不能成圣成贤，都因为被杂念及欲望所缠；你静坐三天，不起杂念，不胡思乱想，必有原因？’
我说：‘被孔老人算定了，荣辱生死，皆有定数，妄想也没有用！’
云谷笑道：‘我以为你是豪杰，原来只是个凡夫！’我问为什么？他说：‘人若不能达到无心的境界，难免会被阴阳气数所控制，若被阴阳气数所控制，当然就有定数，但也只有凡夫俗子才有定数，极善之人命运约束不了他，极恶之人命运也约束不了他。二十年来，你被命运所控制，动弹不得，真是凡夫俗子一个！’
我问他说：‘一个人的命运，能逃得了吗？’
云谷说：‘命由己作，福由心生，祸福无门，惟人自召，诗书所称，确是明训。佛教经典里头也说过，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，这都不是乱讲的。说谎是释迦的大戒，诸佛菩萨岂敢骗人。一个人只要肯做善事，命运就拘束不了他。’
我说：‘孟子提过，“求则得之”是求在我者也。道德仁义能够力行自求，功名富贵须待他人赏赐，如何求得到？’
云谷说：‘孟子的话并没有错，是你未能深入去了解。六祖慧能禅师曾经说过：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重，而引来身外的功名富贵。为人若不知反躬内省，从心内求，而只好高骛远，祈求身外的名利，就算用尽心机，也是双头皆空。’
诸葛长青：人生就是如此，这就是为什么大富豪们多做善事的原因。
三、天作孽犹可违
云谷又问：‘孔老人到底算你终身命运如何？’
我从实详述了过往的经历。
云谷说：‘你认为自己应该得功名？应该有儿子吗？’
我想了很久才说：‘不应也，官场中的人都有福相，而我相貌轻薄，又未能积德以造福，加以不耐烦，度量狭窄，纵情任性，轻言妄谈，自尊自大.........这些都是无福之相，怎么当得了官！俗语说：“地秽多生物，水清常无鱼。”我好洁成癖，形同孤寡相，是无子一因，脾气暴躁，缺乏养育万物之和气，是无子二因。仁爱是化育之本，刻薄是不育之因，我一向洁身自好，不能舍己为人，同情别人，是无子的三因。其他还有多话耗气，好酒损精，好彻夜长坐不知养护元气等......，都是无子之因。’
云谷说：‘照你这样讲，世间不应得到的事还多得很呢，岂仅功名与子嗣之事。世界上的人，能享千金财富的，一定是有千金福的人，能享百金财富的，一定是有百金福的人，应该饿死的，一定是应该受饿死报应的，这些都是个人自己造成的，上天只不过“因材施教，因势利导”而已，并未加丝毫力量。
传宗接代的事也一样，但凭各人积德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孙可传，十世功德者，必有十世子孙可传，那些绝嗣者，必是毫无功德之人。
‘你既然知道自己的缺点，那么将不发科甲与没有儿子的原因，尽量改掉；化吝啬成施舍，偏激为和平，虚伪成虔诚；浮躁改成沉著，骄傲改成谦虚，懒散改为勤奋，残忍化为仁慈，刻薄改为宽容；尽量积德，尽量包涵，珍惜自己，别糟蹋自己，以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生，这样必能去除身上的病根，重新获得仁义道德的新身体。
诸葛长青：及时改正坏毛病，就是清除体内的垃圾，让你脱胎换骨，成为杰出的人。
‘血肉之身，假若必有定数，然义理之身，必能感动天地而获福。太甲说：“天作孽犹可违，自作孽不可活。”诗经也提过：人若能念念不忘，想想自己所作所为，是否合乎天心，合乎天道，一定得到好报应的。孔老人算你当不了大官没有儿子，是天作之孽还可避免，只要你扩充德行，广积阴德，多作善事，则自己所造的福，那有不应验的道理？易经一书，专谈趋吉避凶的道理，若说命运不能改变，则吉又如何取？凶又如何避？易经坤卦有言：“积善之家，必有余庆”福及子孙，你相信吗？’
四、修身立命 积德祈天
从此我猛然顿悟，深信此言，即刻拜领受教，而将往日之过失，在佛前尽情表白忏悔，先求登科，誓作三千件善事，以报答天地祖宗养育的恩德。
云谷禅师并指点我，每日所作的善事，都记在功过簿上，如有过失，则须功过相抵。并教我持念‘准提咒’，以期有所应验。
他又说：‘符箓家说过：“不会画符鬼神笑。”画符跟念咒有异曲同工之妙，画符时，必须心不动意念，静下一尘不染，在此心如止水，如晴空万里，开笔一点，叫混沌开基，由此一气呵成，一挥而就，心无杂念则此符必灵。为人处世，祈祷天地，改造命运的道理也一样，须时刻在此无思无虑的状态之中，则人心即是天心，必能感动天地而得福。
‘孟子立命之学也说过：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”一般人都认为夭与寿，是二种截然不同的遭遇，孟子为何说是一样呢？
‘试想，人若能心处于不动欲念之境，随遇而安，善尽生之职责，命必然过得踏实，那么还有啥夭与寿之分别呢？进一步而言，丰歉、贫富、穷通、贵贱......也都只是在心存欲念之后才有分别，正因为世人心存妄念，不敢面对现实，不能以静心处理顺境，以善心安于逆境，因此生死就变成严重的二面，一切吉凶祸福、毁誉是非、穷通贵贱，也就困扰著世人，而弄得心神不安，永无宁日。
‘至于“修身以俟之”，乃是积德祈天的事，人若能修身养性，去恶向善，安于顺逆现实，时刻处于不动丝毫非非之念的“明心似镜”的地步，则离“返本还原，归根复命”的境界已不为远，这便是实学。
‘还未达到此“无心”之境的人，只要时时刻刻持念“准提咒”，念到滚瓜烂熟，有持如无持，无持似有持，到了念头不动时，就灵验了。’
因此我就把外号‘学海’改为‘了凡’，以纪念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。
诸葛长青：立刻行动，多做善事，命运立刻转变。注意，可以多放生，放生是改变命运的最快方式，因为你救了动物，动物就会回报给你无限的福报。
五、惟命不于常道 行善则得之
此以后，时时小心谨慎，便觉心安理得与前不同。往前常常放荡忧郁，六神无主，到此变成了战战兢兢，小心谨慎的景象，即使处于暗室之中，也都以不获罪于天地鬼神而时加警惕。碰到了有人骂我毁我，也都能淡然处之，不与计较。
到了第二年又去燕京参加礼部考试，孔老人算定得第三名，却考取了第一名，孔老人的预言开始失灵了。到了秋期举人考试，也出乎孔老人的意料之外，而考中了。
然而冷静检讨，还是感觉修养很勉强，譬如行善而不彻底，救人而心存疑虑，或身行善而口不择言，或平时操持守节，而醉后放荡不拘，将功抵过形同虚度，因此己巳年发愿，到了己卯年，历时十多年，才行毕三千善事，隔年回到故乡，即到佛堂还愿。并再发求子之愿，许下再行三千善事，以赎此生之过。至辛巳年（仅经过一年），就生了一个男孩。
我每行一善，就用笔记起来，你母亲因为不识字，每行一善就用鹅毛管在日历上印一个红圈，譬如施舍物品救济穷人，助人急难，买物放生等，有时一天就印了十几个红圈，这样继续行善积德，只有二年的时间，三千善事就完了，即刻再到佛堂还愿，并再求中进士之愿，许下再行一万件善事之愿。
经过了三年，我就考中了进士，当了宝坻知县。我准备一本空格簿子，取名治心篇，交待门人，放在办公桌，凡所行善事，务必登录，晚上则设香案于庭院，祷告天地。
你母亲见所行善事不多，经常耽心的说：‘以前在家乡，互助行善，三千之数根快就完成，现居衙门中无善可行，何日才能达成一万善事之愿，完成功果呢？’
有一天夜里，就梦见了神灵前来指点说：‘只要下令减收百姓粮租，一事即可抵万，功果可完。’
原来宝坻县的田租甚高，每亩须缴二分三厘七毫的租税，我即刻计划减低至一分四厘六毫。然而心里总是怀疑，做这么一件事何能抵得万善。
刚好有位幻余禅师自五台山来，我就将梦里的事向他请教。他说：‘只要真诚为善，切实力行，就是一善也可抵万善，何况全县减租，万民受福，当然一善足可抵万善。’于是我就捐献薪俸，拜托禅师回山时，代办请一万个僧人吃饭，以表诚心还愿回向。
孔老人曾算我五十三岁必死，我并未为了此事祈祷，或发愿添寿之事，而那一年也平安无事的度过，至今我已六十九岁了。
书经上说：‘天难谌、命靡常。’又说：‘惟命不于常。’是很有道理的。所谓命运之说，其实是不可信的，也非一成不变的。
从此我深知：“凡是说人生祸福惟天定者，必是凡夫俗子。若说祸福凭心定，安身可以立命者，必是圣贤豪杰。”
诸葛长青：因果报应，丝毫不爽，只有多行善事，才能福报无穷。
六、谦谦君子进德修道
人生的命，不知究竟怎么样？但只要运逢显达时，也以落魄的心境处世；逢到顺利的境遇，也当作拂逆一样的谨慎；碰到富足的时候，也像贫穷一样的节俭；就是得到别人的拥护爱戴，切不可趾高气扬，反应小心恐惧；如果家世望重，也不可自鸣得意，反应作卑下想；学问高深，也应礼贤下士，不耻下问。如此行持，克己复礼，则可以入道，可以进德。
时时维护祖宗之高德重望，日日弥补父母之罪愆过失。上思国家社会栽培之恩，下谋家庭子女之福祉。待人常抱救急之心，待己务必严格规律。务必日日反省，时时改过，有一日安于现状，自认自己没有过失缺点，自以为自己是十全十美之人，即不会进步。
天下聪明人所在皆是，所以不修道德，积行累功者，都是因循苟且，贪图安逸，而耽误了一生。云谷禅师所说的立命之论，确实是至理名言，你应该经常颂读，并勉力躬行，才不会枉度一生的。
诸葛长青：《了凡四训》之所以是人间难得一见的千古奇书、宝书。是因为他说出了改变命运的秘密---命由已造，福由已求，行善积德，必有福报，要想有好命运，就得多多做善事，积阴德。当你化吝啬成施舍，偏激为和平，虚伪成虔诚；浮躁改成沉著，骄傲改成谦虚，懒散改为勤奋，残忍化为仁慈，刻薄改为宽容；尽量积德，尽量包涵，珍惜自己，不再糟蹋自己之时，以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生，必能去除身上的病根，重新获得仁义道德的新身体，助你拥有辉煌灿烂的前程。
日期:2023-02-09 16:24:14
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