解读《诸葛亮兵法.将苑》 将强第十一

将强第十一

——为将应具备“五强”革除“八恶”

  将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沉虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。

译文

　　将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性：高风亮节可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他人，身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的缺陷：虽然足智多谋但不能明辨是非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人，施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能慷慨施惠，不肯救济穷困，不能防患于未燃，智慧不足，不能深思远虑，也不能防微杜渐，不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之士，不能在战败时，毫无怨言，负担全部责任。

　　解析

　　本篇文章论述了将领的修养。但侧重点却在将领的道德品质的方面。文章从正反两个两面进行论述，提出了为将之人应有的道德品质，为人处事应有的修养。诸葛亮首先从正面提出了“五强”，即高节、孝悌、信义、深虑、力行，这和孙子兵法倡导的智、仁、勇、信、严是一致的。当然，不同的社会可以赋予这五方面以不同的内涵，当今不能完全照搬，但是，从这五个方面规范人的道德品质，却是任何时候都是正确的。尤其是肩负重任的人，更应该在这五个方面规范自己。
　　作者在正面论述“五强”后，又从反面提出了“八恶”，作为将领修养的戒律。这“八恶”都是为将统兵之人应该力戒的，有了其中任何一“恶”，都不可能成为一个杰出将领或者卓越的政治家。作者提出这入条戒律，是对正面论述的有力补充，使论述更全面，更周密，更深刻。看来，诸葛亮很喜欢，也很善于从正反两面论述，从而把问题说得更透彻。本篇文章提的“五强”、“八恶”，和前面几篇论述交领修养的文章可以互为补充，从而构成一个比较完整的将领道德规范和行为准则，对规范将领和一切政要的品德和行为很有指导意义和实用价值，应该给予充分的重视。

　　拓例

　　闻鸡起舞勤练武
　　西晋时期，朝廷昏庸腐败，国家虚弱，北方异族乘机骚扰，老百姓生活困苦不堪。
　　当时有两个青年，祖逖和刘琨，他俩是好朋友，经常住在一起。他们面对腐朽黑暗的社会现实，感到无限忧虑和悲愤。
　　一天夜里，祖逖(tì)和刘琨（kun）同床而眠，但是翻来覆去总是睡不着。祖逖在想，怎样才能出本领，保卫和治理好国家呢？到了后半夜，他听到鸡叫的声音，由此得到启发。决心今后要奋发图强，起早贪黑，抓紧时间，练一身过硬本领，报效国家。他推醒刘琨，谈了自己的想法，刘琨非常赞同。于是，二人起床到院子里去练习武艺。祖逖手持长剑，刘琨手挥大刀，在皎洁的月光下，刀光剑影，两个热血青年认真地挥舞起来。
　　从此以后，祖逖和刘琨二人，无论是凛冽的严冬，还是炎热的酷暑，也无论是刮风，还是下雨，一听到鸡叫，他俩立刻起身练武，舞动刀剑。由于他们勤学苦练，持之以恒，所以两人的武艺都很高强。
　　后来，祖逖当了奋威将军，他率领部队，日夜操练。在战斗中，他的队伍纪律严明、作战勇敢，打了不少胜仗，因而受到群众的支持和拥护。

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