成就大事靠素养
小事靠智，大事靠德。而德的来源是人的素养.....
--- 诸葛长青（海涛）
傅胜龙：大家都说我是个成功人士，实际上每个人每天都有成功，也有不成功，成功人士就是在成功的数量上比普通人多一些，当然从量变到质变，就差一步，要成为真正的成功人士，就得努力实现质的飞跃。在探索成功的道路上，我有许多思考，也有许多收获，因此就阐谈几个观点，与大家共同探索成功是怎么获得的：
我同大家谈“大小论”、“难易论”、“智愚论”三个论点。
大小论
孔融让梨，选小而弃大，千古称颂，以致于小小四岁孩童，感天感地感大人。古人称“大人”，并非高龄，而是官大，常人称“小人”，并非体小，而是德差，“道、德、仁、义、礼”，把人塑造成伟大，贪、赌、色、懒、偷把人引向小人。把年龄、体格、品德做三个坐标轴，这大与小的问题，就得要计算其体积了。
当然，大与小的意义还远非如此。比如，昨天的李宇春还只是一名穷大学生，她借“超女”下海走向社会，一举成了大人物。做个可口可乐的广告收了300万元，到外出个场子要收18万元。这“小”和“大”一夜巨变。这巨变的背后，自有那一步一步走过的艰难，一点一点得来的积累。大是小成长起来的，大是小比较起来的，大是小变化过来的，我们常说：“小不忍则乱大谋”，“千里之堤溃于蚁穴”。所以才有：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“防微杜渐”的警句。
大与小真正的理解在于悟，觉者说：“一花一世界，一沙一乾坤”，我们常常受常识影响而形成习惯性思想，从而经常有“不惑”或“恍然大悟”的感觉。往前走就意味着远离出发地，果真如此吗？一名求道的人找到一位道者，道者为其沏茶，茶杯已满，却为之，求道者说：“满了，别倒了”，道者说：“既已满，何须求道”，求道者顿悟。
“大汉”还小的时候就有：“为工作而赚钱”的说法，常人都知人生存的基本就是衣食住行，衣食住行就得要钱，工作就是为了赚钱。为赚钱而工作是天经地义，大汉却反其道而行之，其实不然，大汉只是把人生的目标定位在无限追求的事业上，以事业为乐，享受成功的幸福是最大的幸福。赚钱自然就成为了工具，为实现社会业绩而需要的工具。因此，大汉成了钱的主人，而非奴隶，始终有主人的满足，因此才有了兼并的公司，才有了今天的发展。
我们知道下棋要看三、五步，而不是一点，选人要察智、勇、能，而不是一表，一是起步之数又是为冠之数。思是入门之法，又是形成之道，万事万物，千变万化，大与小，多与少，首与尾，循环反复。事可变，位可移，察事可变，成事更可变，谁大谁小，唯变是道。
难易论
蒙牛的牛根生说：举办活动，如果设计时颤颤兢兢、绞尽脑汁，百密不疏，那么执行起来就会顺顺溜溜，很少有着“三不着回”的现象发生，这是先难后易；但如果设计时大大咧咧、优哉游哉、浮皮潦草，那么执行起来就会磕磕绊绊、漏洞百出、频频救火，疲于奔命，这是先易后难。类似的例子很多：“平时多流汗，战时少流血”，反过来即是“平时少流汗，战时流血多”；“学得辛苦，做得轻松”，反过来就是“学的轻松，做的辛苦”。这就是牛根生的难易律。
天下事有难易乎，为之则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。两个和尚都想去南海，穷和尚走路去了，一年就回来了，富和尚还在等船去。在《谁动了我的奶酪》一书中，有唧唧和西西两个小人，行动的人找到了新的奶酪，而不行动的在等待中饿死。显然，古今中外把难与易定位在行动上。然而，行动只是化难为易的起点。现代社会，对难易有很深理解的人：一曰牛根生，把难与易的因果关系讲透了，强调凡事先难后易，要绞尽脑汁，百密不疏的行动，而不是大大咧咧，优哉游哉的行动，因此，牛根生技高一筹，牛跑出了火箭速度；二曰张瑞敏，张瑞敏说：“把简单的事情反复做就是不简单”，反复做容易的事就是难。张瑞敏道出了难就是易的累加。雷峰也说过：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子都做好了”。的确，世上无难事，只要肯攀登，坚持是化难为易的唯一办法，在坚持中熟练技能，在坚持中等待机会，在坚持中养成品德或习惯。在大汉的经营理念中勤奋的内涵有三：一曰实践；二曰坚持；三曰超越。可谓化难为易，走想成功的要诀。
易经中的“三易”，变易、不易与简易，讲的也是这个道理。实践和研究简单的现象，不断探求事物的规律，就可以化难为易，化繁为简，最终，熟能生巧，随心所欲。
对难与易的理解，从先古的：“天下事有难易乎，为之则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣“的行动论，则张瑞敏的难易的累加，坚持就是胜利的坚持论，到牛根生的先难后易，先易后难的因果论，到大汉集团设置新的目标，自我否定，自我超越，实现从量变到质变，化蛹为蝶的蜕变的超越论，可谓难与易的全部含义。
智愚论
大智若愚，同大象无形，大巧若拙一样都是中国人生哲学之极，是高手的高斗，我们有几个老总有感于郴州的一位老板，大字不识，开会无言，动之于人前，察容于人之先，所谋之事，都有所成，应该说这位老板对大智若愚理解可深。
郑板桥有：“难得糊涂”一说，告诫其弟：“放一着，退一步”。曾国藩也有“学为糊涂”一说，告诫其弟为：“一味浑含，永不发露”。这等聪明之人，为成其道，或忍辱负重，或滔光养晦，这绝非愚笨之举，而是智者之愚也，然现实中还有许多本来就糊涂，还要装糊涂，以愚来掩盖愚，真是愚笨之极。“聪明反被聪明误，算人终究算自己”，以智来张扬其智不行，以愚掩盖其愚也不行，大智若愚就成了成大业中必选的智愚之态度了。
我还是赞成《易经》中：“潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔”的说法，循其道而行其道，按科学的发展观办事，才是智者之举。
当然，智和愚不只是一个态度的问题，更多的应该是其辨证的规律。愚公移山，看似愚笨，但克服困难，开放家门不失为改革开放之举，移山之后，世界更大，信息更快，愚笨的观念得到了清理，智慧的思想得到启迪，大智便至也。以愚攻智，最聪明的脑袋胜不过最笨拙的笔头，勤俭？思维的蘑菇就必将常有感悟，也是化愚为智的有效时刻。在大汉应用于市场的“起的早，跑的快，找的准”理论，起源于早晨拣蘑菇，绩效考核和薪酬制度中的核心理论，起源于生产队伍工分。智和愚的较量最终在世界观的差异上，智者不只是每日智之概念，而是眼光远，有胸怀。
智者悟道理，找规律的能力，超于常人，然而现实是靠规则维护的，规律是潜流，规则是明流，规律是自然形成，规则是人为制定，规则围绕规律波动，但不等于规律，因此我们常有正义也不一定就张扬，其行不一定就优秀，分配不一定就公平。忽视客观环境，死究其理，最终精神痛苦不说，且经常事情向坏的方面发展。
大与小的关系是大相对于小存在，大依靠小成长，大随之于小而蜕变。
难与易的关系是难在行动中变易，易在坚持中为难，难在超越下求易。
智与愚的关系是：识道者为智，识其道而成其道为大智，不知者为愚，愚者装愚是大愚。行动，积累，胸怀宽广，才是智者所为。
日期:2023-02-11 13:58:29
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