顶礼南无本师释迦牟尼佛。
顶礼孔子。顶礼老子。顶礼耶稣。顶礼穆罕默德。
儒释道耶回文化，有许多智慧宝典。
诸葛长青这里所说的智慧宝典、圣贤书籍，是广泛的概念，譬如儒家的大学、中庸、论语、孟子、弟子规、三字经等；道家的道德经、太上感应篇、清静经、周易、黄帝内经、俞净意公遇灶神记、玉历宝钞等；佛家的心经、金刚经、地藏经、法华经、华严经、楞严经、佛说四十二章经、六祖坛经、了凡四训等等。耶稣基督的圣经等。穆罕默德伊斯兰教的古兰经等。
这些宝典，是开悟智慧，改变命运，促进人生幸福、促进果报的基础。
修行路上，诸葛长青推荐大家看一部修行智慧宝典。
这部宝典就是内容简洁、一看就懂、一学就会、令自己为之一振、让自己充满正能量的励志经典----《佛说四十二章经》。
《佛说四十二章经》，也是进入中国的第一部佛经。
诸葛长青在研究佛教文化过程中，发现，诸多佛学大师、国学大师把进入中国的第一部佛经定位在《佛说四十二章经》。时常推荐修行者仔细阅读反思。
拜读《佛说四十二章经》，感到佛经文字简练、一看就懂、一看就明，或许是冥冥中，佛祖提前做好的安排。
诸葛长青推荐有缘者有时间，拜读几遍《佛说四十二章经》，你会收获很多。《佛说四十二章》也仿佛是一面镜子，让你找出自己的缺点，快速实现飞跃。
“四十二章”者，一经之别目；以此经分段为义，有四十二段故。
“经”者，梵语修多罗，此云契经，凡佛所说真理皆可曰经。经又训为常，以所说为常法故。此经以四十二段经文，摄佛说一切因果大义，故名四十二章经。
一、进入中国的第一部佛经：《佛说四十二章经》
诸葛长青：阿弥陀佛。一切都是机缘。佛说四十二章经，进入中国的第一部佛经。为何进入中国是这部经？因为这部经，是讲述了修行的基本方法。
诸葛长青认为，认真看几遍，你会忽然顿悟许多。
来自于东汉汉明帝的一个梦境。有此产生了“白马驮经”、白马寺故事。
佛说四十二章经，简单方便，一看就懂，直指人心，使人迅速顿悟佛教智慧精华。
譬如佛祖直接告诉众生：众生以十事为善，亦以十事为恶。
何等为十？
身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳......等等。
东汉永平10年（公元69年）的一天晚上，汉明帝做了一个梦，看到一位神仙，金色的身体像朝霞一样闪闪发光，身上有日光环绕，飘飘荡荡从远方飞来，降落在大殿前。汉明帝非常高兴。第二天上朝，他把自己的梦告诉众大臣，询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：我听说西方天竺（印度）有一位得道的神，号称佛，能够飞身于虚空中，全身环绕着日光，君王您梦见的大概是佛。汉明帝对傅毅的话很感兴趣。诸葛长青：这就是冥冥之中的机缘啊。
于是便派使者羽林郎中秦景、蔡愔、博士弟子王遵等13人去西域。蔡愔和秦景跋山涉水，到达了天竺国。天竺国的人听到中国派来使者求佛经，表示欢迎。天竺有两位沙门（就是高级僧人），一位叫摄摩腾，另一位叫竺法兰，帮助蔡愔和秦景得到了一些佛教的义理。后来在蔡愔和秦景的邀请下决定前来中国。三年后，他们一同来到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译一部分佛经，相传是现传的《四十二章经》。同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院，即今天的洛阳白马寺（始建于东汉永平十一年）。这一寺院据说是以当时驮载经书佛像的白马而得名，而白马寺也成为佛教的“祖庭”和“释源”。诸葛长青：很多历史遗迹、历史传说，来自于儒释道的历史故事。
二、《佛说四十二章经》是修行的智慧宝典，值得以此为宝镜，指导自己的修行，鼓励自己持续精进。
诸葛长青：阿弥陀佛。我们感恩佛祖释迦牟尼佛为人类留下的大智慧。建议有缘者抽时间拜读几遍，你会智慧大飞跃。
如果你修行路上懈怠了，如果你修行路上迷惑了，如果你修行无法遵守戒律，那就看看这部修行宝典《佛说四十二章经》吧，看了你会恍然大悟，瞬间飞跃。
《佛说四十二章经》经文内容：东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译
世尊成道已，作是思惟。离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。於鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人，而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟，合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地；次为阿那含，阿那含者，寿终灵神，上十九天，证阿罗汉；次为斯陀含，斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉；次为须陀洹，须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
(诸葛长青：佛祖在本章，用简单语言阐述了什么是沙门、什么是阿罗汉、阿罗汉如何修行。)
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名之为道。
(诸葛长青：佛祖用简单语言阐述了，要想修行成功，就要断欲去爱
认识本来清净心，通达佛的智慧道理，顿悟无为法。)
佛言：剃除须发，而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。
(诸葛长青：佛祖用简单语言指出，修行者要保持清净心，不贪红尘物质，时刻精进修行。告诉修行者，障碍修行的两件事---爱、欲。要在断爱去欲上下功夫)
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
(诸葛长青：佛祖用简单语言提醒人们，要时刻行善积德。做好十善、去掉十恶，让自己时刻保持行善积德的心、保持在行善积德的氛围中。）
佛言：人有众过而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。如病得汗，渐有痊损耳。
(诸葛长青：佛祖用简单语言提醒人们，要多多忏悔自己罪业，只要发心弃恶从善、时刻多做行善积德，你的罪业就会消灭。）
佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无瞋责。彼来恶者，而自恶之。
佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对，骂止。问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。圣不可毁，祸必灭己。
佛言：博闻爱道，道必难会，守志奉道，其道甚大。
佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？
佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者
佛言：人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难。弃命必死难，得睹佛经难。生值佛世难，忍色忍欲难。见好不求难，被辱不瞋难。有劫不临难，触事无心难。广学博究难，除灭我慢难。不轻未学难，心行平等难。不说是非难，会善知识难。见性学道难，随化度人难。睹境不动难，善解方便难。
（诸葛长青：为什么很多人命运无法改变？因为很多人不愿行善积德啊。实际上改命运很简单，只要行善积德，命运自然会改变的）
沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？
佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。
（诸葛长青：阿弥陀佛。佛祖释迦牟尼佛提醒人们，只要内心清净，持续精进，自然回归自身佛性。佛性回归，瞬间犹如明镜，观照法界，洞察一切）
沙门问佛：何者为善，何者最大？
佛言：行道守真者善，志与道合者大。
沙门问佛：何者多力，何者最明？
佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊，心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮於今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。
佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。
佛言：夫见道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。
佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。
佛言：观天地，念非常，观世界，念非常，观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣。
佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。
佛言：人随情欲，求於声名，声名显著，身已故矣，贪世常名，而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火，而在其后。
佛言：财色於人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。
佛言：人系於妻子舍宅，甚於牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱於色，岂惮驱驰，虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
佛言：爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
佛言：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。天神献玉女於佛，欲坏佛意。
佛言：革囊众秽，尔来何为？去，吾不用。天神愈敬，因问道意，佛为解说，即得须陀洹果。
佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败。吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为。吾保此人，必得道矣。
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。
佛言：慎勿视女色，亦莫共言语，若与语者，正心思念。我为沙门，处於浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。
佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。
佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益！
佛为说偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。
佛言：此偈是迦叶佛说。
佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖，若离於爱，何忧何怖！
（诸葛长青：阿弥陀佛。释迦牟尼佛反复提醒人们，要远离情欲、色欲，要保持清静身心，如此才会迅速成就。看人世间，多少修行者，因为情欲色欲而毁掉了一生道行，阿弥陀佛，缘天下修行者时刻谨慎啊）
佛言：夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门。意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。
沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：“汝昔在家，曾为何业？”对曰：“爱弹琴。”佛言：“弦缓如何？”对曰：“不鸣矣。”“弦急如何？”对曰：“声绝矣。”“急缓得中如何？”对曰：“诸音普矣。”佛言：“沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。於道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生恼，意若生恼，行即退矣，其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。”
（诸葛长青：阿弥陀佛。佛祖释迦牟尼佛提醒人们，学佛路上，不能着急，保持平常心，功到自然成，如果内心执着着急，就容易陷入五十阴魔情况）
佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。
佛言：人离恶道，得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。
佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。（诸葛长青：阿弥陀佛。佛祖释迦牟尼佛提醒人们，遵守戒律，才会有所成就。如果不遵守戒律，就很难成就啊）
佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未闻道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未闻道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣！
佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。
佛言：沙门行道，无如磨牛。身虽行道，心道不行，心道若行，何用行道。
佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中。疲极，不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚於淤泥，直心念道，可免苦矣。
佛言：吾视王侯之位，如过隙尘；视金玉之宝，如瓦砾；视纨素之服，如敝帛；视大千界，如一诃子；视阿耨池水，如涂足油；视方便门，如化宝聚；视无上乘，如梦金帛；视佛道，如眼前华；视禅定，如须弥柱；视涅盘，如昼夕寤；视倒正，如六龙舞；视平等，如一真地；视兴化，如四时木。（诸葛长青：阿弥陀佛。佛祖释迦牟尼佛提醒人们，红尘一切犹如梦幻泡影。人生苦短，当时刻止恶行善，弘法利生，造福社会、造福人类，自度度人，方为真正大丈夫）
诸大比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
诸葛长青愿天下有缘者以《佛说四十二章经》为修行励志明镜，时刻激励自己奋力前行，持续行善积德、弘法利生，持续清静内心、开悟智慧，最终取得丰硕的人间福报、佛界果报。
日期:2023-02-09 08:28:37
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