地藏经揭秘：地藏经什么时候传入中国？[图]

地藏经，唐朝武则天时代进入中国，由实叉难陀翻译的。

—— 诸葛长青

中国经典，浩如烟海。

无量圣人，现身中国。

中华大地，是一片神奇的土地。

这里物华天宝，人杰地灵，处处洋溢着文化的智慧之光。

国学传统文化研究者诸葛长青认为，要理解中国，必须首先了解中国文化。

因为中国文化是包含天地人的学问。

今天，诸葛长青和大家说一说国学经典《地藏经》。

地藏经、地藏王菩萨，是大家都很熟悉的。

随着文化的深层融合，《地藏经》成为中国国学传统文化的重要组成部分。

那么，这部《地藏经》是谁翻译的呢？是什么因缘来到中国的呢？

一、《地藏经》讲什么？

地藏菩萨本愿经是一种经书。梵文：Kitigarbha-bodhisattva-prva-praidhna Stra 。

【通行本为三卷】又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，属于地藏三经之一（其余两部经为《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》）地藏经收于《大正藏》第十三册。

《地藏经》叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。

《地藏经》记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。

诸葛长青研究发现，《地藏经》，是佛祖释迦牟尼佛开示，赞叹地藏王菩萨修行的经典，讲了很多修行的方法，堪称是修行的指路明灯，很多高僧大德、文人墨客，都很重视修行这部经典。

二、《地藏经》是谁翻译的？

诸葛长青研究发现，《地藏经》是“实叉难陀”翻译的。

我们打开《地藏经》，上面写着“唐于阗国三藏沙门实叉难陀译”。

这段话简单翻译就是：

唐朝。西北部于阗国。精通三藏的法师。实叉难陀。翻译。

下面，诸葛长青进行详细讲解：

1.唐 = 唐朝；

唐，是李渊有天下的国号。因为李渊先在晋陽，晋陽是陶唐氏的旧都，所以封为唐王，到了受隋禅以后，统一天下，就称唐朝。唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。隋末天下群雄并起，617年唐国公李渊于晋阳起兵，次年称帝建立唐朝，定都长安。

唐太宗继位后开创贞观之治，为盛唐奠定基础。

唐高宗承贞观遗风开创“永徽之治”，并于657年建东都洛阳 。

690年，武则天改国号为周，705年神龙革命后，恢复唐国号。

唐玄宗即位后缔造全盛的开元盛世，天宝末全国人口达八千万左右。止于907年。

2.于阗国 = 唐代西北部的一个佛教小国。

于阗(tian)国（前232—1006年）是古代西域佛教王国，中国唐代安西都护府安西四镇之一。

于阗是西域的国名，字的含义叫做“地乳”，起因是他的国祖饮用地上涌出来的乳而生长的，为了纪念这件事，因此叫于阗。于阗国的地点，在现今新疆的天山南路。

君主国姓为尉迟（读音yù chí），因仰慕唐朝，有两位君主改姓李，他们分别是尉迟僧乌波（李圣天)、尉迟苏拉（李从德）国祚长达1238年。

亲历于阗国的唐玄奘在《大唐西域记》中叙述于阗：“自兹已降，奕世相承，传国君临，不失其绪”。可知尉迟氏家族在长达千年的时间里，控制着于阗政权。古代居民属于操印欧语系的吐火罗人。1006年被喀喇汗国吞并，逐渐伊斯兰化。11世纪，人种和语言逐渐回鹘化。

3.三藏 = 佛教“经藏、律藏、论藏”

三藏，是对译经师--翻译经典的法师--称赞的道号。

三藏，是佛教经典的总称，佛教经典，共有三大集，叫做“三藏”。

经藏是佛说法的记录；律藏是佛教的禁令规则和解释的书；论藏是佛和弟子讨论教义的记录。

因这三大集的经典，形式上是包含许多的卷帙，实质上是包含许多的道理，所以叫做藏。

诸葛长青研究发现，古往今来，人们把精通三藏的出家修行高僧大德称为“三藏”。

譬如，唐僧唐玄奘，就被称为“唐三藏”。

3.沙门 = 出家修道之人

沙门是梵语，沙门是出家修道人的通称。

诸葛长青认为，这个沙门就是一个统称，举个例子：就好像中国把出家人叫做“和尚”、道家把出家人叫做“道士”，儒家把精进儒学者叫做“同学”。

沙门的基本内在意思是“勤息”，即“勤修道业、息诸烦恼”的意思。

诸葛长青认为，沙门的内涵“勤息”，就是提醒修行者要勤奋修行、精进道业、熄灭烦恼、最终成佛。

沙门的梵语： s/raman!a，巴利语saman!a。音译室罗末拏、舍啰摩拏、室摩那拏、沙迦懑囊。乃西域方言（龟兹语sama^ne，于阗语 samana^）之转音。又作沙门那、沙闻那、娑门、桑门、丧门。意译勤劳、功劳、劬劳、勤恳、静志、净志、息止、息心、息恶、勤息、修道、贫道、乏道。为出家者之总称，通于内、外二道。亦即指剃除须发，止息诸恶，善调身心，勤行诸善，期以行趣涅盘之出家修道者。

诸葛长青研究认为，因为翻译者“实叉难陀”，从于阗国来到大唐，他本来就精通于阗语 samana，所以，就用谐音翻译成“沙门”。

为何把出家修道者叫沙门呢？

诸葛长青研究认为，这起源于佛祖释迦牟尼的开示。

佛祖释迦牟尼佛管理庞大的僧团，出家修行的人很多，各自姓名不同，彼此之间称呼起来很麻烦，所以就定名为统一的称号“沙门”。诸葛长青认为，佛祖释迦牟尼佛的这一决定很重要，从此，有了统一称呼。这个称呼，也好像我们所有上学的学生，统称为“同学”一样。

《僧祗律》中，佛对比丘们说：“譬如恒河，遥扶那萨罗摩醯，流入大海，皆失本名，合为一味，名为大海；汝等如是，各舍本姓，皆同一姓，沙门释子。”（卷二十八）；

《佛说海八德经》中佛说：“吾道弘大，合众为一，帝王种、梵志种、君子种、下贱种，来作沙门者，皆弃本姓。”

《恒水经》中，佛告诸弟子们说：“有若干辈各自道说言：我种豪贵，如贵，富乐贫贱，当如五江水入海；若干辈为佛作弟子，皆当弃本名字，乃为佛弟子耳。”

4.实叉难陀 = 于阗国的高僧大德

实叉难陀（公元652～710年）梵名Sikshananda ，又作施乞叉难陀。译作学喜、喜学。唐于阗（今新疆和田）人，以通大小乘学和外论著名。为唐代译经三藏。于阗（新疆和阗）人。善大、小二乘，旁通异学。r>

实叉难陀，曾翻译《华严经》、《楞伽经》、《十善业道经》等经典。

诸葛长青认为，实叉难陀是佛菩萨再来，精通佛学，令人敬仰。

《地藏经》，是实叉难陀，应武则天邀请，到中国后翻译出来的。

话说，唐朝武则天圣历二年，则天后听说于阗有完备的《华严经》梵本，即遣使访求并聘请译人。

于阗国王闻武后喜欢佛法，敬重经典，所以差沙门实叉难陀，把《华严经》联同《地藏经》等一齐送到中国来。

武则天受了这部经，就命这位沙门翻译成了华文，是这部《地藏经》出世的因缘。

实叉难陀于证圣元年（695）到达洛阳，住在内廷大遍空寺，与菩提流志、义净等，于东都大内大遍空寺重译《华严》，是即新译华严经八十卷。

武后很重视佛经翻译工作，开始还亲自参加。

实叉难陀后来又在洛阳三阳宫、佛授记寺、长安清禅寺等处续译诸经。

长安四年（704），他以母亲年迈，请求归省，朝廷特派御史霍嗣光送他回归于阗。

唐中宗即位，再度邀请他到长安，住大荐福寺。未遑翻译，即患病，于睿宗景云元年（710）十月卒，享年五十九。

他于圆寂后一个月荼毗，舍利由他的门人悲智和唐使哥舒道元护归原籍。

后人在长安荼毗难陀处建起七层浮图以为纪念，号称华严三藏塔。

实叉难陀来华的主要工作就是翻译于阗所传的大本《华严》，他在大遍空寺主译《华严》时，由菩提流支和义净同读梵本，参加笔受、证义的有弘景、圆测、神英、法宝、法藏等，缀文的为复礼，至圣历二年（699）完毕，共计八十卷。

接着又于久视元年（700）在洛阳三阳宫重译《大乘入楞伽经》七卷，由沙门复礼、法藏等笔受、缀文，至长安四年厘定。

以上两经，武后都亲制序文弘扬。在此期间，他还译出属于华严部的《入如来智德不思议经》、《如来不思议境界经》和《普贤菩萨所说经》各一卷，属于宝积部的《文殊师利授记经》三卷，属于大乘律部的《十善业道经》一卷，属于秘密部的《观世音菩萨秘密藏神咒经》等陀罗尼经四种、四卷；另有《右绕佛塔功德经》和《大乘四法经》各一卷。参加笔受的还有沙门波仑、玄轨等，监护译事的是太子中舍人贾膺福。

据《开元录》载，他译的经共计十九部，一百零七卷。

四、地藏王菩萨分身同时代来到九华山

诸葛长青研究地藏王菩萨和地藏经，有一个重大发现。那就是，就在实叉难陀来中国翻译《地藏经》的时候，地藏王菩萨分身投胎的新罗国（今朝鲜中部）太子，离开王宫，来九华山潜心修行，使九华山成为地藏王菩萨道场。

九华山作为地藏菩萨道场而闻名于世。地藏菩萨俗姓金，原为新罗国（今朝鲜中部）王族（诸葛长青：是地藏王菩萨分身投胎），唐时渡海来到中国，幽栖九华山中，孤坐石室，以白土和小米为食，后置地构宇，形成一大伽蓝。九华山位于安徽省青阳县西南二十公里，是中国著名的佛教圣地之一，与山西五台 、四川峨眉、 浙江普陀并称中国佛教四大名山。九华山崛起于长江之东，方圆一百多公里内，群峰罗列，九座主峰高耸入云，如莲华削成，最高峰十五峰海拔一千三百四十二米。

后世相传金地藏是地藏菩萨示现，九华山遂以地藏菩萨道场著称。九华山中最古老的化 寺建于唐至德初年(756)。至唐末，陆续修建了九子寺、妙峰寺、圆寂寺、净倍寺、崇圣寺、慈仁寺等十三座寺庙， 高僧继金地藏后，有胜瑜、道明、智英、道济、超永、卓庵等。晚唐时禅宗传入九华，道济禅师即门徒之一。宋代，九华山佛教得到发展，寺院已达五十余座。元代，由于统治者崇奉喇嘛教，九华山佛教无大发展，基本保持宋时状况，明清两 代，九华山佛教进入隆盛时期。朝廷多次遣使颁赏，修庙建寺，大兴供养，使得 全山香火兴旺，胜甲天下。至清末，全山寺庙达一百五十余座。自民国至今，历经战火，九华山寺院几度兴衰。直到九华山共存寺庙七十座。

九华山每年七月三十日（月小二十日）为地藏菩萨诞辰日，相传是九华山僧地藏圆寂、成道日。历年九华山僧众都要在这一天举行隆重的庆祝活动，称“地藏法会”。节日期间，僧众要诵《地藏菩萨本愿经》。守金地藏肉身塔。法会一般历时7天（七月三十日至八月初六日），圆满之日设斋供众，广结善缘。法会期间，民间有“百子会”等信众集体朝山进香。

今天，我们能看到《地藏经》，着实要感谢实叉难陀的贡献。

（本文图片文字参考地藏经网络资料）

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