中华祭祀文化研究1：后汉书祭祀文化研究

中华祭祀文化研究1：后汉书祭祀文化研究

诸葛长青

祭祀文化，体现了天人合一，天人感应。

……诸葛长青

中华人文，天人合一。

天地万物，感应为真。

祭祀文化，先祭祀祖先宗亲，后祭祀古今圣贤神灵，此乃中华祭祀之道也。

诸葛长青研究认为，中华历史文化，源于伏羲、女娲、炎帝、黄帝、尧舜禹等圣贤。

为弘扬中华文化，诸葛长青深入儒释道经典，细心学习研究之。

愿我中华世世代代弘扬祭祀文化，用众人之力传中华文化也。

中华祭祀文化研究资料，选用古籍文化历史记载为主。

诸葛长青今研究选择内容为范晔著《后汉书》祭祀文化：

一、为汉光武帝祭祀文化。

光武即位告天　郊　封禅

祭祀之道，自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀，而况人乎！故人知之至于念想，犹豺獭之自然也，顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所为群祀。

二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里，依鄗。采元始中故事。

1.为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南乡，西上。

2.其外坛上为五帝位。青帝位在甲寅之地，赤帝位在丙巳之地，黄帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥之地。

3.其外为遗，重营皆紫，以像紫宫；有四通道以为门。

4.日月在中营内南道，日在东，月在西，北斗在北道之西，皆别位，不在群神列中。八陛……

5.中营四门，门五十四神，合二百一十六神。外营四门，门百八神，合四百三十二神。皆背营内乡。中营四门，门封神四，外营四门，门封神四，合三十二神。凡千五百一十四神。营即遗也。

6.封，封土筑也。背中营神，五星也，及中官宿五官神及五岳之属也。

7.背外营神，二十八宿外官星，雷公、先农、风伯、雨师、四海、四渎、名山、大川之属也。

8.上许梁松等奏，乃求元封时封禅故事，议封禅所施用。有司奏当用方石再累置坛中，皆方方尺，厚一尺，用玉牒书藏方石。牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检。又用石检十枚，列于石傍，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸。检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖。检用金缕五周，以水银和金以为泥。玉玺一方寸二分，一枚方五寸。方石四角又有距石，皆再累。枚长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上。其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，广二尺，如小碑，环坛立之，去坛三步。距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸，立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书。上以用石功难，又欲及二月封，故诏松欲因故封石空检，更加封而已。松上疏争之，以为“登封之礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也。承天之敬，尤宜章明。奉图书之瑞，尤宜显著。今因旧封，窜寄玉牒故石下，恐非重命之义。受命中兴，宜当特异，以明天意”。遂使泰山郡及鲁趣石工，宜取完青石，无必五色。时以印工不能刻玉牒，欲用丹漆书之；会求得能刻玉者，遂书。书秘刻方石中，命容玉牒。

二、《后汉书》汉明帝祭祀文化

1.明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝于明堂，光武帝配。

2.五帝坐位堂上，各处其方。黄帝在未，皆如南郊之位。光武帝位在青帝之南少退，西面。奏乐如南郊。卒事，遂升灵台，以望云物。

3.迎时气，五郊之兆。自永平中，以《礼谶》及《月令》有五郊迎气服色，因采元始中故事，兆五郊于雒阳四方。中兆在未，坛皆三尺，阶无等。

立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒。车旗服饰皆青。歌《青阳》，八佾舞《云翘》之舞。及因赐文官太傅、司徒以下缣各有差。

立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融。车旗服饰皆赤。歌《朱明》，八佾舞《云翘》之舞。

先立秋十八日，迎黄灵于中北，祭黄帝后土。车旗服饰皆黄。歌《朱明》，八佾舞《云翘》、《育命》之舞。

立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收。车旗服饰皆白。歌《西皓》，八佾舞《育命》之舞。使谒者以一特牲先祭先虞于坛，有事，天子入囿射牲，以祭宗庙，名曰貙刘。语在《礼仪志》。

立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥。车旗服饰皆黑。歌《玄冥》，八佾舞《育命》之舞。

（本文选用范晔著《后汉书》资料；图片选用网络资料）

【诸葛长青：中华文化，博大精深。】

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振兴中华  造福世界

诸葛长青国学传统文化研究

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诸恶莫作，众善奉行。

诸葛长青，祝你成功。

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