文化圣地：圣人孔子庙(图）

文化圣地：圣人孔子庙

诸葛长青

中华民族，有许多圣人值得敬仰。

……诸葛长青

孔庙，即孔子庙，又称作文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍。

其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。

中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，其中中国国内有1600多座，而国内保存较好的孔庙只有300余座，列入国家重点文物保护单位的有21座。

历史起源

由于孔子创立的儒家思想对于维护文化所起到的重要作用，孔庙便被古代帝王所器重。

其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。

以下孔庙概述引自君友会王爱君文献孔庙篇，孔庙，祭祀孔子的庙，称为孔庙或孔子庙，又称先圣庙、宣尼庙、宣圣庙、文宣王庙、圣庙、圣堂、文庙、大成殿等。

相关典故

孔子死于鲁哀公十六年（公元前四七九年），翌年，哀公于孔子旧宅立庙守茔，是为孔子立庙之始，也是今日山东曲阜阙里孔庙的由来。

礼记上说：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。”

唐以前，所谓先圣，或指周公或指孔子；唐以后，则专指孔子，所以孔庙又有先圣庙之称。

汉平帝时，追谥孔子为宣尼公，所以孔庙又称为宣尼庙，南梁以后，又有宣圣庙之称。

唐玄宗时，追谥为文宣王，又称为文宣王庙。至明永乐以后，又称为文庙。民国三年，改称为孔子庙。

兴起时期

从史记可知曲阜孔庙收藏有孔子衣冠琴车书等遗物，后汉桓帝时置官管理。

其后，历代修补扩建，到宋真宗时，已有三百六十间。

今日所见的孔庙，大部分是雍正年间的建筑物，东西一百五十公尺，南北六百三十公尺，是中国最大的庙宇建筑。

其规模包括大成殿、杏坛、寝殿、圣迹殿、后土祠、神庖、瘗所、神厨、崇圣祠、家庙、诗礼堂、启圣祠、金丝堂、乐器库、奎文阁、东西直房、斋宿所、璧水桥、仰高门、棂星门等。

中央官学之内建置孔庙，始于北魏孝文帝之际。

在此之前，如前汉之际，祀孔未出阙里，后汉以后，虽已在太学举行对孔子的释奠之礼，但无庙宇的建筑。

地方官学之内建置孔庙，始于北齐文宣帝时代。但是从中央到地方官学确实普建孔庙，则要到唐太宗以后。

文化象征

唐太宗对官学内的孔子庙制，有几项重要建树：一是确立孔子为先圣的地位；二是建立从祀制，在此之前，若以孔子为先圣，祇以颜渊为先师配享；从太宗以后，再择左丘明以下二十二先儒从祀庙庭。

玄宗时从祀者增为十哲、七十二子、二十一贤。

宋以后到明清，从祀制定为配位（有四配）、哲位、先贤、先儒；哲位以下的人数，随时代而递增，分列在东西两庑。

自唐以后，从祀孔庙之制，遂成为文人学者最高的荣誉。

从祀的标准，依清代的规定是：“阐明圣学，传授道统。”

这是传统中国文化很重要的特质。

孔庙意义

从唐代以后，除曲阜孔庙以外，孔庙不但成为学校不可分割的一部分，而且是学校的中心地；释奠之礼是国家大典，属于中祀；教师的地位，透过孔子庙制而神圣化；教育理想也透过孔子庙制而具体化。

因此，孔庙的存在，教育意义重于政治或宗教意义。

学校孔庙的建筑属于宫殿式，庙宇朝南，基本上仿自曲阜孔庙，可分为南北两类：南方式建筑，以木材为主，装饰复杂，屋脊两端翘起；北方式建筑较为朴素，水平式屋脊，枓栱变化少。

主要的建筑物，包括大成殿、崇圣祠、东西庑、明伦堂、棂星门、泮池等。

这种孔庙制也影响到东亚诸国，构成：“东亚世界：极重要的特质之一。

今日韩国、日本、越南等地所见的孔庙，就是昔日官学的残影。

结构礼制

在历史的长河中，各地各级的孔庙逐渐的分为礼制性庙宇和非礼制性庙宇，但凡列入国家祭典的孔庙都是礼制庙宇，孔子后代的家庙、孔子活动过的地方所建的纪念性庙宇、以及书院内的祭祀庙宇等是非礼制庙宇。

泮池

所谓礼制庙宇，就是由国家的力量予以倡导和推行，它的建筑模式、体量、色调以及祭祀的内容、等级等等，都必须遵循国家认可的规范和准则。

在孔庙系列中，太学国庙和曲阜祖庙处于最高等级，而府之庙学又高于县之庙学，但同为孔庙，无论级别高低，其精神如一，在建筑构成和祭祀活动上大体都依循一套共同遵守的原则。

从建筑上说，绝大多数孔庙都有棂星门、泮池、大成门、大成殿、东西庑、尊经阁、明伦堂、敬一亭、崇圣祠、乡贤祠、名宦祠，建筑布局大多是中轴分明，左右对称。

教育意义

从祭祀的角度说，孔庙主祭孔子外，又有四配、十二哲以及历代先贤先儒、各地乡贤名宦等。

孔庙祭祀仪式也因时代不同而有所改变，但唐宋以后逐渐形成一套专用于孔庙的祭礼“释奠礼”。

“释奠”又称“丁祭”，这种祭仪规定在每季度的仲月（二月、五月、八月、十一月）上丁日举行，届时孔庙供奉的历代圣贤大儒都会与孔子一起受到祭祀。

据说，在孔庙一定可以找到你心中所景仰的人。

这里有些人的名字或许你未曾耳闻，有些人的名字掷地金声，但无论如何他们在这圣域里，也在儒者们的心中，得到永生。

大成殿两侧东西庑中受奉祀者，贯穿了2500多年，他们都用生命演绎了仁的真谛。

因此他们将永远和至圣先师孔子在一起，受到后儒们的感念和祭祀。下面我们会一同瞻仰这些名讳。

为了体现孝道至上、光宗耀祖的儒家精神，突出的圣贤其父母、祖先也会被追封奉祀，基于长辈为先的原则，祭祀之前也会先祭祀父母祖先。

崇圣祠

崇圣祠奉祀孔子五代祖先：

肇圣王木金父

裕圣王祈父

诒圣王防叔

昌圣王伯夏均（清雍正元年追封）

启圣王叔梁纥（宋大中祥符元年追封为齐国公，建专祠于曲阜孔庙，元至顺元年〈1330年〉加封为启圣王，明改称启圣公，嘉靖九年从祀于全国各地学校，清雍正元年复封为启圣王。）

清雍正元年（1723年），世宗追封孔子上五代王爵，命将启圣祠改称崇圣祠以奉祀。

曲阜孔庙因有家庙性质，启圣祠且有寝殿，于是将孔庙东路家庙改作崇圣祠，奉祀孔子五代先人，并将原启圣祠配祀先贤先儒移入崇圣祠。

崇圣祠正中供奉孔子五代祖肇圣王木金父，东侧向外依次供奉高祖裕圣王祈父、祖父昌圣王伯夏，西侧向外依次供奉曾祖诒圣王防叔、启圣王叔梁纥，均面南。

东面面西供奉颜无繇、孔鲤，西面面东供奉曾点、孟孙激；东面再外供奉周辅成、程向、蔡元定，西面再外供奉张迪、朱松。

四配之父及宋代理学家周、张、程、宋、蔡之父配享从祀。唐开元二十七年（739年）命以孔子弟子从祀。

颜无繇、颜回父子与曾点、曾参父子均从祀孔庙，但颜回位列十哲，塑像坐于堂上，曾参因孝道可崇，塑像坐于十哲之后，而颜无繇、曾点因事迹不突出只能于墙上画像。

子处父上，从宋代起就受到一些人的指责。明嘉靖九年（1530年），采纳张璁的建议，命国学及天下学校均建启圣公祠，主祭孔子之父叔梁纥，并以颜回之父颜无繇、曾参之父曾点、孔伋之父孔鲤、孟轲之父孟孙激配享。

程颢、程颐之父程向、朱熹之父朱松、蔡沈之父蔡元定从祀，明万历二十三年（1595年）又增加周敦颐之父周辅成从祀。

颜无繇，字路，颜回之父，唐开元二十七年从祀孔庙，追封杞伯，宋大中祥符二年（1009年）加封曲阜侯，元元统三年（1335年）加封杞国公，谥“文裕”，明嘉靖九年改称先贤，入启圣祠配享，清雍正元年改祀崇圣祠。

曾点，字晳，曾参之父，唐开元二十七年从祀孔庙，追封宿伯，宋大中祥符二年加封莱芜侯，明嘉靖九年入启圣祠配享，称先贤，清雍正元年改祀崇圣祠。

孔鲤，字伯鱼，孔伋之父，宋崇宁元年（1102年）追封泗水侯，宋咸淳三年（1267年）入祀孔子庙，明嘉靖九年配享启圣祠，称先贤，清雍正元年改祀崇圣祠。

孟孙激，字公宜，孟子之父，元延?三年（1316年）追封邾国公，明嘉靖九年配享启圣祠，称先贤，清雍正元年改祀崇圣祠。

周辅成，周敦颐之父，字伯大，宋代人，曾官桂岭令，赠谏议大夫。明万历二十三年从祀启圣祠，称先儒，清雍正元年改祀崇圣祠。

张迪，张载之父，宋代人，曾官涪州知州，赠都官尚书郎中。清雍正二年命从祀崇圣祠，称先儒。

程向，程颢、程颐之父，字伯温，宋仁宗时曾官龚州知州，累转大中大夫，封永年县开国伯。明嘉靖九年从祀启圣祠，称先儒，清雍正元年改祀崇圣祠。

朱松，朱熹之父，字乔年，宋代人，曾官知饶州，主管台州崇道观。元至正二十一年（1361年）追谥“献靖”，次年追赠齐国公。明嘉靖九年从祀启圣祠，称先儒，清雍正元年改祀崇圣祠。

蔡元定，蔡沈之父，字季通，宋代人，嘉定三年（1210年）赠迪功郎，谥“文节”。明嘉靖九年从祀启圣祠，称先儒，清雍正元年改祀崇圣祠。（选自孔庙网络资料）

【诸葛长青：中华文化，博大精深。】

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