孔子弟子：言偃（子游）用礼乐教化人心

孔门弟子，忠贤仁义，令人尊敬。

—— 诸葛长青

孔子，因材施教。

孔子，为中华民族培养很多圣贤栋梁。

在孔子七十二贤中，有一个南方弟子，名叫言偃，用礼乐治理社会，令人赞叹。

诸葛长青认为，我们今天学习孔子，要全方位的去学习去理解，要用“圣贤之心”学习圣贤，这样就可以进步神速了。

言偃（前506年—前443年），字子游，吴人（孔子家语记载为鲁人）。春秋时期思想家、“孔门七十二贤”中唯一的南方弟子。

言偃，擅长文学，曾任鲁国武城县令，阐扬孔子学说，使用礼乐教化士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞“吾门有偃，吾道其南”，人称“南方夫子”。

言偃用礼乐治理社会改变人心故事记录在《论语》第十七篇中。

诸葛长青认为，孔子弟子文韬武略，忠孝仁义，令人敬仰。

诸葛长青分享《论语》记载言偃音乐治理社会故事：

《论语》原文～

子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”

诸葛长青认为这段话的基本意思是～

一天，孔子带着一部分弟子来到言偃任县令的武城县，听到县城里有优雅的管弦和歌唱的声音。

孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”

（孔子的意思是，为治理这么个小县城还用得着小题大做、以礼乐来教育吗？）

子游回答说：“以前我听老师说过：‘君子学习了道就会仁爱他人，老百姓学习了道就容易遵守法律道德，自觉接受命令。所以，我就用礼乐教化人心。’”

孔子说：“各位弟子们，言偃的话是对的，他做的很好，值得你们好好学习。我刚才说的话是同他开玩笑罢了。”

据《论语》《礼记》等书记载，言偃在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向孔子请教；孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。

一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。

言偃觉得十分奇怪，就问道：老师为什么叹气？

孔子说：我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊！

接着孔子滔滔不绝地向言偃描述了"谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭"的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。

孔子决心实践老师的教诲，后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。

孔子还言偃道：你在这里得到什么人才没有?

言偃回答说：有一个叫澹台灭明的人，走路不抄小道，不是公事从不到我屋里来。言下之意是此人行为端正，不对上司拍马奉承，是可以重用的一个人才。这说明言偃很能识别人才，当了官以后，不是专喜听恭维话的。

鲁悼公二十五年，言偃去世，葬于虞山东麓，从祀孔庙，成为称“孔门十哲”第九人，享受儒家祭祀，历代追封丹阳公、吴国公。明朝嘉靖时期，定称“先贤言子”。清朝设置五经博士一员，由言偃后裔世袭。如今虞山镇言子巷建有言子故宅，虞山东岭设有言子墓，学前街设有言子专祠，州塘畔有言子故里亭。

言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。

唐代开元八年（720年）他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年（739年），他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。

元代大德年间，被封为吴国公。

明嘉靖年间，被封为先贤言子。清代承袭明代的封号。

康熙五十一年（1712年），朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。

言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。第一座牌坊面临北门大街，上书"言子墓道"四个大字。入内有"影娥池"，上架石拱桥一文学桥。过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词"文开吴会"（吴郡与会稽郡)。再上行数十步为三道牌坊，横额石刻"南方夫子"四个大字。言子墓就在坊后。墓的附属建筑有罗城、祭台、飨堂等。墓道始建年月已无考，据文献记载，在汉武帝时，言偃的十七世孙言成大始修缮祖墓。至南宋端平三年（1236年）常熟县令王明令昭示保护言子墓，后经历次修缮，现存建筑多为清代所建。现属省级文物保护单位。

有关言子的古迹，常熟城内还有数处。如东言子巷有言子故居，房屋为清代后期修建。第三进场上有《言子故宅记》石刻，第四进有言子像、碑亭。故居中还有墨井一口，又名言公井，它是宅中仅存的言子遗迹，已历二千多年。井旁有湖石一块，上刻隶书"墨井"两字。据载，井原深十丈，阔三丈，水黑而味甘，但今天已同普通水井无异。井旁原有洗衣石一块，周三尺，但已不知所终。东言子巷口有言子桥和文学桥。学前街文庙东侧有言子专祠，现已修葺一新。大东门外有言港桥。城南五公里处州塘桥东岸有言子故里碑亭，亭广一丈三尺余。亭内有"邑里崇名迹"，东南钟大贤"石刻对联。上述这些古迹，今天尚能看到。还有的古迹则仅留遗迹了。它们是：书院弄有文学书院（后改名虞山书院）。据载，书院颇具规模，中有学道堂，西有言子祠、弦歌楼，西北为射圃，前为渊源池、知津桥等；河东街原有言氏家庙。内有门楼、正殿，弦歌楼，并有专门收藏祭器、遗书的后楼；南门大街有言子阙里坊。这些古迹，我们今天只能从文监察院记载或图画中想象当年的情形了。

言子的言行散见于《论语》、 《孟子》 、《礼记》、《史记》等。宋代辑《言子》二卷，后失传。明代侯先春辑《文学录》，邑令耿桔为之作注，但并未付印。至清代，言偃后裔言如泗搜讨遗佚，编纂成《文学录》三卷。有木刻本流传于今。

言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。 如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。

言偃古迹。

(本文是诸葛长青原创文章，欢迎转发转发引用请注明出处)

[诸葛长青中国梦]

学习圣贤 弘扬善德

振兴中华 造福世界

诸葛长青: 国学传统文化研究学者，智囊顾问，博士。立志“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”

诸葛长青: zhuge8031@163.com