阿弥陀佛。
福生无量天尊。
人生是一段旅程，要让人生更加美丽、更有意义，我们应当学习水。
老子在《道德经》上说，“上善若水”。
上善若水的基本含义是什么呢？
诸葛长青认为“上善若水”包含三个基本意思：
第一层意思：象水一样，有奉献善心。水无处不在，水滋润万物，水乃生命之源，无私奉献。这样的境界和作为，自然就得到天地的护佑，得到人们的帮助。所谓“行善积德、必有福报，得道多助、失道寡助”。
第二层意思：象水一样，随遇而安。你看水，走遍天下，无处不在，没有阻碍、没有烦恼，只有快乐的声音，为什么？水不会为私利而烦恼，不会为私利而争斗，不会为私利而烦恼，水总是随遇而安，知足常乐。上善若水，值得思考啊。
第三层意思：象水一样谦虚，虚怀若谷。你看水，哪里低矮，就流到哪里，总是谦虚，但是人们总是追逐他，离不开他。做人能做到这一步，也就是高层次之人了。
上善若水，让我们时刻反思，是否做到了水一样？诸葛长青建议，要学习水的特性，更要时刻实践。
放眼古今中外，成就大事业的人多数都具备水的特点。上善若水，愿每一位有缘者都深刻理解上善若水的内涵，进而实现幸福人生。
上善若水，成功无止境。
“上善若水”语出老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
人的品格应该向水一样，做事情行云流水，静止如水。人的最高境界要像水一样，能屈能伸、无私奉献。
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”
它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子还说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……。
老子云：上善若水，水利万物而不争。
孔子曰：水有五德。因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。
（本文参考网络资料）
（转发引用请注明出处）
【诸葛长青：中华文化，博大精深。】
学习圣贤 弘扬善德
振兴中华 造福世界
诸葛长青国学传统文化研究
诸葛长青：zhuge8031@163.com
【诸葛长青中国梦】
学习圣贤，弘扬善德。
振兴中华，造福世界。
诸恶莫作，众善奉行。
诸葛长青，祝你成功！
（诸葛长青邮箱：zhuge8031@163.com）
诸葛长青简介：诸葛长青，中国国学传统文化传承弘扬者，愿与天下志同道合者一起“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。
日期:2023-02-06 09:38:42
阅读：6
