不风流才子唐伯虎：晚年皈依学佛

我们要为唐伯虎正名翻案，他是杰出的不风流才子，晚年皈依佛教。

-----诸葛长青

　唐伯虎，是大家熟悉的一个才子。

历史上确有其人，他出生在明朝。

人们都说他是风流才子。

诸葛长青研究历史认为，唐伯虎是一流才子，但不是风流才子。

唐伯虎和祝枝山、文征明、徐祯卿四人并称为江南四大才子，他们共同生活在明代时的江苏苏州。

唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等。

为什么称为唐寅呢？

传说他生于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，生辰八字中有四个寅，所以取名为唐寅。

唐伯虎生于明朝苏州，出身商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏。

唐伯虎青年时候潇洒自如、无拘无束，可惜了天赐智慧。

诸葛长青认为，唐伯虎这样的人才，一般是天上神仙投胎。虽然才华横溢，但是往往不愿意被拘束。当遇到挫折的时候，唐伯虎就灰心丧气了，实际上应当持之以恒的而去奋斗。为此，唐伯虎的人生有点浪费。

唐伯虎晚年的时候，也发现了这件事情，在一些学佛者指点之后，后悔的说：糊涂啊、糊涂，浪费了大好人生。于是，顿悟人生，于是皈依了佛教。

诸葛长青：唐伯虎晚年自号“六如居士”。“六如”取自《金刚经》中“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。自治一方印章“逃禅仙吏”。

一、唐伯虎天生聪慧、晚年顿悟学佛。

唐伯虎自幼聪明伶俐。20余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败，在好友祝允明的规劝下潜心读书。

16岁秀才考试得第一名，

29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”。

30岁赴京会试，本来是第一名状元。却受考场舞弊案牵连，被斥为吏。

此后遂绝意进取，以卖画为生。

诸葛长青：唐伯虎天生聪慧、可谓奇才。经受挫折的时候，应当坚定信心、运用智慧化解问题，不应当消极应对。辩证的看，如果唐伯虎早接触佛法，会更好一些。佛法是积极的、是大智慧的。真正的佛教，是让人更幸福，更能顿悟人生。

正德九年（1514年）曾应宁王朱宸濠之请赴南昌半年余，后察觉宁王图谋不轨，遂装疯甚至在大街上狂奔才得以脱身而归。晚年生活困顿，54岁因为生病而去世。

　　历史上的唐伯虎尽管才华出众，有理想抱负，是位天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。他54岁去世。他临终时写的绝笔诗，就表露了他刻骨铭心的留恋人间而又愤恨厌世的复杂心情：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”

诸葛长青：唐伯虎晚年诗，体现了他还没有真正理解佛教。诸葛长青认为，佛教是积极的却不是消极的，所以唐伯虎不应当消极反而应当微笑着面对。如果有高层次的学佛智者给他开导学佛的话，他的人生就会变得更喜庆一些。所以，学佛的人多，但是学佛的智慧者还是少啊。实际上，面对考场舞弊案别人的诋毁，他完全可以重新让皇帝出题目，自己重新写文章，可以面对皇帝当场写出考试卷。辩证的看，唐伯虎学佛有一些晚，但是毕竟基本了解了佛教。总起来讲，是种下了成佛的种子的。

　　擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复，以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸。除绘画外，唐寅亦工书法，取法赵孟頫，书风奇峭俊秀。有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《秋风纨扇图》等绘画作品传世。

　　唐寅文学上亦富有成就。工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，以表达狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。著《六如居士集》，清人辑有《六如居士全集》。

二、唐伯虎生平故事

　唐寅祖籍晋昌，即现在山西晋城一带，所以在他的书画落款中，往往写的是“晋昌唐寅”四字。北宋时唐氏家族南迁，开始来到南京、苏州经商。

唐寅就出生在苏州府吴县吴趋里一个商人家庭。唐寅一生共有三位妻子，十九岁时娶徐氏，是徐廷瑞的次女，但在他大约廿四岁的时候病逝。后来可能又娶有一室，但碰到科场弊案的牵累而离去。后娶沈氏，或名九娘，唐伯虎自幼天资聪敏，熟读四书、五经，并博览史籍，16岁秀才考试得第一名，轰动了整个苏州城，二十九岁到南京参加乡试，又中第一名解元。正当他踌躇满志，第二年赴京会试时，因牵涉科场舞弊案而交恶运。

　　“会试泄题案”，一般说法是，与他同路赶考的江阴巨富之子徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，事先得到试题。事情败露，唐寅也受牵连下狱。

是年京城会试主考官是程敏政和李东阳。两人都是饱学之士，试题出得十分冷僻，使很多应试者答不上来。其中惟有两张试卷，不仅答题贴切，且文辞优雅，使程敏政高兴得脱口而出：“这两张卷子定是唐寅和徐经的。”这句话被在场人听见并传了出来。

唐寅和徐经到京城后多次拜访过程敏政，特别在他被钦定为主考官之后唐寅还请他为自己的一本诗集作序。这已在别人心中产生怀疑。这次又听程敏政在考场这样说，就给平时忌恨他的人抓到了把柄。

一帮人纷纷启奏皇上，均称程敏政受贿泄题，若不严加追查，将有失天下读书人之心。孝宗皇帝信以为真，十分恼怒，立即下旨不准程敏政阅卷，凡由程敏政阅过的卷子均由李东阳复阅，将程敏政、唐寅和徐经押入大理寺狱，派专人审理。徐经入狱后经不起严刑拷打，招认他用一块金子买通程敏政的亲随，窃取试题泄露给唐寅。后刑部、吏部会审，徐经又推翻自己供词，说那是屈打成招。皇帝下旨“平反”，程敏政出狱后，愤懑不平发痈而卒。唐寅出狱后，被谪往浙江为小吏。唐寅耻不就任。

　　关于这场会试泄题案，记载很多，说法不一。实际上这是统治阶级内部斗争的结果。《明史·程敏政传》云：“或言敏政之狱，傅瀚欲夺其位，令昶奏之，事秘莫能明也。”但毫无疑问，这一事件对唐寅来说是极其严重的。从此唐寅绝意仕途。归家后纵酒浇愁，游历名山大川，决心以诗文书画终其一生。

　　明弘治十三年（1500），唐寅离开苏州，坐船到达镇江，从镇江到扬州，游览瘦西湖、平山堂等名胜。然后又坐船沿长江过芜湖、九江，到庐山。庐山雄伟壮观的景象，给唐寅留下深刻的印象。在他以后的绘画作品中被充分地反映了出来。他又乘船溯江而上到了黄州，看到赤壁之战遗址。唐寅的《赤壁图》即依此所画。后又南行入湖南，登岳阳楼，游洞庭湖。又南行登南岳衡山。再入福建，漫游武夷诸名山和仙游县九鲤湖。唐寅由闽转浙，游雁荡山、天台山，又渡海去普陀，再沿富春江、新安江上溯，抵达安徽，上黄山与九华山。此时唐寅囊中已罄，只得返回苏州。唐寅千里壮游，历时9个多月，踏遍名山大川，为后来作画增添了不少素材。

　　返回苏州，家中非常清贫，妻子大吵大闹，终于离他而去。他住在吴趋坊巷口临街的一座小楼中，以丹青自娱，靠卖文鬻画为生。他在一首诗中写道：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”以表其淡泊名利、专事自由读书卖画生涯之志。

唐寅三十六岁时选中城北桃花坞，建了一优雅清闲的家园，度其清狂生活。桃花坞原是宋人章庄简的别墅，但经风雨沧桑，早成一片废墟。不过这里景色宜人，环境十分幽静，一曲清溪婉蜒流过，溪边几株野桃衰柳，一丘土坡，很有几分山野之趣。第二年唐寅用卖画的钱建成了桃花坞别墅。虽只几间茅屋，檐下却悬着雅致的室名“学圃堂”、“梦墨亭”、“蛱蝶斋”等匾额。唐寅一生酷爱桃花，别墅取名“桃花庵”，自号“桃花庵主”并作《桃花庵歌》：“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。……”春日，园内花开如锦，他邀请沈周、祝允明、文徵明等来此饮酒赋诗，挥毫作画，尽欢而散。。“日般饮其中，客来便共饮，去不问，醉便颓寝。”此时唐寅过得清闲而超脱。

　　明正德九年（1514），他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，后来宁王起兵反叛朝廷被平定，唐寅幸而逃脱了杀身之祸，但也引起不少麻烦，从此思想渐趋消沉，转而信佛。

在一些学佛者的点化下，唐伯虎开始信佛，研究佛经，自号六如居士。自号“六如居士”，“六如”取自《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”自治一方印章“逃禅仙吏”。

诸葛长青：我们今天才体会到佛法难闻的难处。如果唐伯虎早一些时间学习佛法，人生可能不是这样子；如果当年的唐伯虎能够学会改运秘法、学会施食秘法，那么他晚年疾病可能会变好，甚至延寿。佛法很好，可是真的很难遇到啊。阿弥陀佛，佛法难闻啊。愿有缘者珍惜佛法，让人生变得更美好。

　明嘉靖二年（1523），54岁他健康状况更差，死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。他逝世后由其亲友王宠、祝允明、文徵明等凑钱安排后事，祝允明写了千余字的墓志铭，由王宠手书，刻在石碑上。后世有关唐寅的生平事迹大多是从这墓志铭中得到的。

明万历年间，常熟书商何君立仰慕唐伯虎的诗文和为人，不惜重金，征求片纸只字，为他搜集整理诗赋词章。将唐寅生前散轶的近百首（篇）诗文核阅后付梓，这就使唐寅有了第一个较完善的诗文集传世，一时洛阳纸贵。后来，江南著名的出版藏书家。常熟书商毛晋也十分敬重唐寅才情为人，他在编录《明诗纪事》及《海虞古今文苑》时，又特地详细收录了唐寅生前诗文和轶事，丰富和完善了唐伯虎诗文内容，为后代积累了生动的文化资料。

　　毛晋，后来还独立承担了重修唐寅墓的重任。据《苏州府志》，崇祯甲申三月十六，毛晋与同郡士人游春至姑苏横塘王家村，因见一代才子唐寅之墓荆棘荒芜，牛羊放逐墓园，顿生哀悯之心。他询问附近田夫，方知唐寅亡后，后嗣中唯剩一侄孙孀妇，经济拮据，困顿城内，以致唐寅四时之祭匮乏。毛晋凄然感叹：“是朋友之罪也，千载下读伯虎之文者皆其友，何必时与并乎？”于是，毛晋慷慨解囊，重修墓封，再立碑石，并且择地墓旁造三间祠堂。苏州地方官雷起剑亲作“重修唐解元墓”碑文，“更勒石以遗千古之有心者。”　　三、唐伯虎没有点秋香，他是一流才子，但不是风流才子

　　唐伯虎点秋香是广为流传的一个历史故事。

实际上就是纯粹的“张冠李戴”。

“点秋香”的是明代的书生陈立超，陈立超真的追求过一位美女，后来一些文人演绎成唐伯虎的故事了。

　　据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载，明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事，但这是一个名叫陈立超的书生，好事者把它附会到唐伯虎名下。另据史家考证，秋香是明朝成化年间南京妓女，名叫林奴儿，她的年纪比唐伯虎足足大20岁。而华太师是无锡人，要比唐伯虎小27岁。因而，唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的。

　　有的戏曲将唐伯虎描写成有八九个老婆还不满足的色迷、淫棍、流氓、文痞，调戏起妇女来门槛数他最精，玩弄起骗术来也数他最聪明。这实在是委屈了唐伯虎。

这一数百年的“冤案”，是该重新颠倒过来了。

早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。

诸葛长青：我们今天要为唐伯虎翻案，他是一流的才子，但不是风流才子。我们要为他正名。

　　唐伯虎是个不风流的好文人。唐伯虎在《与文征明书》中写道“反视室中，瓶瓯破缺，衣履之外，靡有长物”。

我们从中可以看出，他依靠卖画为生，维持生活尚且艰难，哪有钱来养活八九个妻子。其实，唐寅并没有纳妾娶小，他的原配夫人死于疾病，续弦的一位看唐伯虎做官无望背他而去，最后一位红粉知己叫沈九娘，民间讹传为第九个娘子。除此之外，造成讹传的另一原因，就是他的画中很多美女的原因了。

诸葛长青：佛教博大精深，有着超前智慧。杰出人物晚年都学佛，体现了顿悟人生。

　本文参考资料：有关历史、百度资料。

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