专家定论：三皇五帝之舜帝故里在山东诸城

   三皇五帝之一舜帝、二十四孝第一孝主人公舜的故里到底在哪里？6月21日， 2009中国大舜文化学术研讨会今天在诸城结束。与会专家和学者通过缜密论证和深入研讨，最终形成共识：中国古代五帝之一的舜确有其人,生于诸城市舜王街道诸冯村。

                             ------ 诸葛长青

今年 6月21日，由山东省大舜文化研究会和潍坊市政府共同举办的研讨会在山东诸城举办，共有60多名大舜文化研究者和弘扬者参加，其中包括,山东省大舜文化研究会名誉会长谢玉堂、会长安作璋,中国殷商文化学会会长王宇信、中国社科院研究员朱玲玲、山东文物考古所研究员王树明、台湾师范大学教授陈大络、首都师范大学教授欧阳中石、山东省大舜文化研究会会长安作璋、台湾师范大学教授陈大络等知名专家和学者。在两天的研讨中，来自全国各地的这些专家学者从文献的考辨、考古学证据和诸城保存的有关遗存等方面，对舜帝诞生地进行了多角度、全方位的考察，最终对两位历史前辈郭沫若和范文澜关于舜帝是东夷诸城人的论述形成了统一认识。

    为进一步促进大舜文化的传承和发展，诸城市已于2004年建成大舜苑文化旅游景区,在原舜帝庙遗址重修了大舜庙。诸城市已经决定在今年 7月7日举办第一届大舜文化节。 从2009年7月起,该市将每年举办一届中国(诸城)大舜文化节,擦亮“舜帝故里”这张名片。诸城名称的来历与虞舜有着密切的联系。境内最早使用“诸”字命名的，是舜的出生地“诸冯”。清乾隆《诸城县志》云：“县人物以舜为冠，古迹以诸冯为首。”
     舜又称有虞氏，因为他是有虞氏部族著名首领，所以称他为虞舜。关于舜的出生地，历史上曾有不同的说法。《孟子·离娄篇下》载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”“夷”是对炎帝后裔的总称。（黄帝后裔）“自居为夏，目炎裔为夷。夷即所谓‘非我族类’者也”（《炎黄氏族文化考》）。炎帝为黄帝所败，黄帝部族占领了黄河流域的中原地区，炎帝部族被驱赶到四方边远地区，东部曰夷，即为东夷；南部曰蛮，即为南蛮；西部曰戎，即为西戎；北部曰狄，即为北狄。四夷之中，若北若西若南，皆以不甘屈服起而与抗，惟东夷未起，因目东夷为君子国。

   《炎黄氏族文化考》云：“东夷之区域，由青、齐而海隅，而兖、徐。”可见，诸城属东夷地区当属无疑。既然舜为“东夷之人”，那么“舜生于诸冯”、诸冯在诸城境内也就十分可信了。但唯独《史记》说：“舜，冀州之人也。”冀州是古代九州之一，约包括今河南、山西间黄河以北和山东西北、河北东南部地区，相距东夷甚远，必不能指为东夷。《孟子》与《史记》两说不一，《孟子》在先，《史记》在后，且相距200余年，可见许多史学家在这个问题上从“经”（《孟子》）不从“史”（《史记》）是有道理的。倒不如《全注全释史记》“冀州”条下所注：“传说中尧、舜、禹帝都所在”。

   帝都所在不等于出生之地。至于后来的河北怀来说、河南虞城说、山西永济说、浙江余姚说等，大都以历山、舜井、舜庙等传说或遗迹为根据，其实并不可信。关于舜耕之历山，传说有多处，例如河南濮阳、山西永济、浙江余姚、山东历城等地均有历山。至于舜井，更是广及四方。因为舜部族发明了掘井技术，各地争相仿用，故均称之为舜井。当然这也可以说明“上古游牧之民，逐水草而居，地大物博，迁徙靡”的生活特征，由于迁徙所致，在较大范围内留下同一民族或同一历史人物的传闻或遗迹是不奇怪的，舜的遗迹传说在众多地方出现，或许就是这个原因。

    清乾隆《诸城县志》载：“古人言舜生地者自孟子始，曰诸冯，且曰东夷之人。县为中夏东偏，城北十五里有村名诸冯，故前明《职方地图》‘诸城’下特注舜生处。”《山东古国考》云：“至春秋以前，孟子所言‘舜生于诸冯’者，一云在山东菏泽，一云在山西垣曲，一云在诸城。焦理堂、叶子佩等，以‘舜东夷之人’一语求之，皆谓诸城近是。”因此，舜生于诸冯，诸冯在诸城是毋庸置疑的。
   在中国历史上,舜帝是上古“三皇五帝”之一。他出生于贫寒之家，历经磨难，饱经沧桑，无论何时何地，他都坚持忠诚仁孝，和睦友邻，美德闻名四方，被举荐给尧帝，成为部落联盟首领。舜帝一生以德感人、以诚待人、心怀天下、大公无私，前无古人，后无来者。被誉为中华民族的道德始祖。四千多年来，一直为世世代代所敬仰和尊崇。以舜帝言行业绩为代表的大舜文化，对后世文明产生了深远而巨大的影响，被誉为中华道德文明的源头。诸城是舜帝故里，数千年来，诸城人民一直没有忘记这位先贤圣祖，通过各种各样的方式，传承和纪念他的伟大功绩，2004年秋，在潍河岸边恢复重修舜庙，自2005开始，每年举行一次公祭舜帝大典，以表达诸城人民对始祖的敬仰与推崇。至今已经连续举办了四届。

     无礼不成中国，无祭便无华夏。这是贯穿中国文明历史的最重大的仪式。千年风云，捍卫中国的不仅是勇士的刀剑，慎终追远的信仰坚守更奠定了华夏历尽风雨日益深厚的文明。公祭的目的不只是为了单纯缅怀和深思逝者的过去，更重要是在慎终追远的时间里，笃定夯实振奋的坐标，瞄准生者今后努力的方向，重启个人和社会新篇章的进步之门。我们弘扬舜帝文化，就是要学习他仁爱敬孝的伦理道德，学习他谦恭礼让的社会道德，学习他勤劳守信的职业道德，学习他勤政为民的政治道德，并把这种种美德带入到工作生活的方方面面，化为经济社会建设的不竭动力。

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