儒家思想：孔子知天命、畏天命、顺天命
儒家思想，博大精深，上可治国，中可治企，下可治身。并不是像某些人说的，好像软绵绵，中看不中用，诸葛长青认为，孔子的思想包括了道教、佛教、兵家、商家等天道的精华，真正的孔子思想并不是简单的几句话，而是阐述了人生大道理。孔子50岁，开始研究易经之后，就开始了辩证思维人生的过程。他提出的每一句话背后，实际上，都可以写出系列专著来。一句，知天命、畏天命，就够世人们研究实践一辈子。孔子者，中国民族的大智慧。
--- 诸葛长青
伟大的孔子曾说：‘君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人。侮圣人之言。”不知命，无以为君子。
那么什么是天命？为什么要畏惧天命？这里针对网友“般阳小子”对诸葛长青提出“宜畏天命”疑问，作简要回答。
天命，即是指大自然（天地）客观存在的一种规律。这个规律，就像是看不见的手，冥冥之中存在着。规律是必然的，是人的主观意志不可改变的。
诸葛长青认为，这种客观规律，实际上也是诸葛智囊顾问研究的“儒、释、道、商、兵”三教的精华。佛家思想称之为“因果报应”，道教思想称之为“道”道，儒家思想称之为“天命”，兵家思想称之为“庙算”，商家文化称之为“知”。
孔子提出“畏天命”，实际上也就是各种宗教哲学所敬仰的上天、上帝、神。孔子提出君子要"知天命"，"不知天命无以为君子"。
诸葛长青认为，孔子所说畏天命，包括三个意思。
一是要“敬畏天命”。时刻铭记头顶之上有上天，上天正在时刻看着我们，我们应孝敬父母、谨慎修身、积德行善、建功立业、造福社会，不可乱为，否则必然遭到天的惩罚。王文元先生认为，什么都不畏惧的人是野蛮人。畏与敬不可分。敬畏能够使人产生种种美德，从而使自己成为良知所期待的人(完成自我) 。孔子的谦虚美德即来自对天，对圣人，对天命的深深敬畏。他说：“若圣与仁，则吾岂敢”。孔子五十而知天命，可见知天命之难。儒家畏天的传统延续数千年，直到20世纪初叶, 中国的帝王仍然按时祭天，无丝毫怠慢。表面看，事情坏在袁世凯祭天上，那之后祭天几乎等同于“复辟”，其实过于神经质了，如果心平气和地更换一下祭祀主体，这一文化传统也就保留下来了。无论怎样评价放弃畏天的后果都不为过，祛除了这个禁忌之后，天(自然生态) 被破坏得越来越不成样子。不畏人导致极端个人主义泛滥，人情冷漠，文化性锐减，野性(贪婪性) 骤增。不畏命的后果尤为严重，生命断裂了，儒家生与死的链条被切断，人们所思所想，所作所为，都是为了短短的百年(或不到百年) ，对于百年之后的事情几乎不去思考。经过今昔对比，可以更加认定儒家畏天命的传统有多么珍贵。本来，儒家畏天命的传统可以生存于现代社会, 我们却画地为牢, 自绝于尤物。汤比因反对只有一种文明——西方文明——的论调。如果对文明加以限定——比如限定为外形文化——其说更令人信服。
二是要"知天命"。时刻知道，自己来到这个世界，就是要知道自身的责任，知道自己的使命，努力实现自己的人生使命，替天行道，为社会贡献自己的力量。就像孔子的天命是教化社会，毛泽东的天命是建立新中国，企业家的责任是繁荣经济回报社会，军队的责任是保护人民的安全…….。知道了这个天命，人才能建功立业，不知天命，只能是虚无缥缈、无所作为，虚度时光。
三是要“顺应天命”。顺应天命，积极行善、努力奋斗、造福社会，努力实现自己的人生目标使命。成就大事，最好是要精通周易，预测未来，借助周易的神奇预测，进一步顺应天命。
诸葛长青认为，儒家思想，博大精深，上可治国，中可治企，下可治身。并不是像某些人说的，好像软绵绵，中看不中用，诸葛长青认为，孔子的思想包括了道教、佛教、兵家、商家等天道的精华，真正的孔子思想并不是简单的几句话，而是阐述了人生大道理。孔子50岁，开始研究易经之后，就开始了辩证思维人生而过程。他提出的每一句话背后，实际上，都可以写出系列专著来。一句，知天命、畏天命，就够世人们研究实践一辈子。孔子者，中国民族的大智慧。
阿弥陀佛。诸恶莫作，众善奉行。持之以恒、有求必应。
日期:2023-02-08 17:42:34
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