太师、太傅、太保是帝王太子老师。

……诸葛长青

中华文化，博大精深。

尤其是太师、太傅、太保，成为中华文化独特的教育体系。

那么，什么是太师、太傅、太保呢？

诸葛长青研究认为，太师、太傅、太保，是辅佐太子的三位导师，帮助太子将来成为帝王后能够文治武功、安邦定国。

太师、太傅、太保是商周时候就设置的官职，用来辅佐帝王太子，当时称三公，又称古三公（以区分秦汉三公九卿中的三公）。

古三公是周朝官员序列里，职位最高的官员。三公在周朝时候的权利很大，在天子年幼的时候，可以代天子行使掌管治理天下的权利。

诸葛长青研究认为，太师、太傅、太保，是辅佐太子的三位导师，帮助太子将来成为帝王能够文治武功、安邦定国。

他们的基本职责是：

太师：辅导帝王太子学习安邦治国文化。

（诸葛长青：选择知识渊博的国士）

太傅：辅导帝王太子学习修身积德文化。

（诸葛长青：选择道德高尚的国士）

太保：辅导帝王太子学习文韬武略文化。

（诸葛长青：选择精通军事的国士）

这三人非常重要，是太子将来做帝王的重要辅佐力量。三个人的学问，足以确保国泰民安。

有的时候，如果国士综合素质全面，可能同时兼任三个作用，譬如姜太公、闻仲、管仲、李作车、张良等。

随着历史变革，太师、太傅、太保，成为一种一品官衔的荣耀，有帝王赐予帝王忠臣，给予这个封号，让他们全力帮扶辅佐太子（不需要授课）。

诸葛长青发现，厉害的帝王有“太师、太傅、太保”的辅助。这个十万分重要。

搜集部分资料，作为“太师、太傅、太保”研究资料。

一、关于太师、太傅、太保

什么是太师、太傅、太保？

诸葛长青研究认为：太师、太傅、太保，是辅佐太子的三位导师，帮助太子将来成为帝王后能够文治武功、安邦定国。

太师、太傅、太保是商周时候就设置的官职，用来辅佐帝王太子，当时称三公，又称古三公，以区分秦汉三公九卿中的三公。

古三公是周朝官员序列里，职位最高的官员。三公在周朝时候的权利很大，在天子年幼的时候，可以代天子行使掌管治理天下的权利。

诸葛长青研究认为，太师、太傅、太保，是辅佐太子的三位导师，帮助太子将来成为帝王能够文治武功、安邦定国。

宋史百官志载“太宰，一人。周武王时，周公旦始居之，掌邦治， 为六卿之首。秦、汉、魏不常置。晋初依《周礼》，备置三公。 三公之职，太师居首，景帝名师，故置太宰以代之。太宰， 盖古之太师也。殷纣之时，箕子为太师。周武王时，太公为太师。

周成王时，周公为太师；周公薨，毕公代之。汉西京初不置， 平帝始复置太师官，而孔光居焉。汉东京又废。魏世不置。晋既因太师而置太宰， 以安平王孚居焉。 ”如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。

元史百官志曰“三公，太师、太傅、太保各一员，正一品，银印， 以道燮阴阳，经邦国。有元袭其名号，特示尊崇。太祖十二年， 以国王置太师一员。太宗即位，建三公，其拜罢岁月，皆不可考。 世祖之世，其职常缺，而仅置太保一员。至成宗、武宗而后， 三公并建，而无虚位矣。” 掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。无定员，无专授。 ” “太师、太傅、太保为三公。正一品。

初沿明制，大臣有授公、孤者。嗣定为兼官、 加官及赠官”。 太师和太子太师的区别 太师属“三公”之列 隋唐时“三公”为太尉、司徒、司空；太师 太傅 太保为“三师”。

根据旧唐书 新唐书记载唐初设有东宫“三师三少”，“三师” 为贞观11年复置。宋朝复称“三公”但并未设“三孤”。明时复置“三孤”。太子太师属“东宫三师”为名义上的太子老师。

明史官职志载“太师、太傅、太保为三公，正一品少师、少傅、 少保为三孤，从一品掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。 无定员，无专授。”“太子太师、太子太傅、太子太保， 并从一品掌以道德辅导太子，而谨护翼之。太子少师、太子少傅、 太子少保，并正二品掌奉太子以观三公之道德而教谕焉。”可见太师和太子太师不是一回事，太子太师也不能简称太师，观元 明 清三朝太师都是正一品衔而太子太师只有从一品衔。

三、太

什么是太？

诸葛长青研究认为：在做人做事做学问等方面处于最高级别的称为“太”。譬如：太师、太傅、太保，太太，太上皇、皇太后，太公主等。

太：tài。 《说文解字》：“大，天大、地大、人亦大。故大象人形"。太从大加一点。人最开张之形为大之范式。大下加点为太之范式。

四、师

什么是师？

诸葛长青研究认为：师，来自于古代帝王军队（2500人为1师），后来因为管理师的长官有教育训练“师”的职责，慢慢演变成为“教师”。帝王太子的老师就是太师。

有关资料显示：师（拼音：sh）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文。 “师”为古代军队的一种编制单位，由此引申指军队。 “师”在商周时代属于最大的军队编制，人数众多，故“师”又引申为众人。后转指官名，又专指掌教民之事的官职名称，引申指教师，掌握专门技术或知识的人，还引申指模范、楷模。也作动词用，表示效法、学习。另外“师”还作尊称用。

“师”字的本义因各家对字形的理解不同而说法不一。分析“师”的古文字，有人把其左边理解为“弓”，右边理解为“矢射中人足”，左右合起来理解为“弓发，矢射中人足”（康殷《文字源流浅说》）。从这个角度理解，“师”字给人们的第一感受当是由弓矢之威形成的军队之威。商周时代军队的最大编制为“师”，一师有2500人。

“师”字的甲骨文有的解释为甲骨文“丘”字的立放，甲骨文的“丘”写作“图A”。有的解释说古代军队远征会扎营，往往依靠着山丘扎营，因此以“丘”的立放来表示军队“师”这个概念。

金文的“师”字承袭了甲骨文形体，实际在殷商甲骨文中已经有图4、5一类的金文形体，是在“”的旁边增加了一个“帀”字。这个“帀”在古代表示“众”的意思，即“匝”字，又是周、环绕的意思，军队聚在一起有众多之意。春秋战国秦汉文字亦作“帀”，小篆的“师”字以金文形体为基础，字体结构没有发生太大变化。汉字简化时将左部“”简化为一竖一撇。

军队由各级单位组成，布署作战时以整个编制单位进行动，故师字引申为军队编制单位。 《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”军队的各级组织必有长官，故师字又用为军队中二千五百人编制单位的长官之称。如《左传·成公十八年》：“旅不偏师。”杜预注：“师，二千五百人之帅也。”“师”又用为动词，义为征伐。如《周礼·地官·州长》：“若作民而师田行役之事。”

军事长官是兵士的领导者、指挥者、教育者，故师字又引申为古代教导贵族女子的女教师。如《诗经·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”毛传：“言，我也。师，女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。”教书育人的先生亦与之类象，故师字又引申为老师。军事长官、女教师、老师应该是被领导者和被教育者的榜样，故师字又引申为榜样、可以效法的人。

五、傅

什么是傅？

诸葛长青研究认为，傅，具有引导辅佐的含义。帝王太子辅佐老师就是太傅。

说文解字：【卷八】【人部】傅

相（辅佐）也。从人尃声。

说文解字注

相也。左传。郑伯傅王。注曰。傅，相也。贾子曰。傅，傅之德义。古假为敷字。如禹敷土，亦作禹傅土是也。亦为今之附近字。如凡言附箸是也。从人。尃声。方遇切。五部。

康熙字典

《唐韵》《集韵》《韵会》方遇切，音付。师傅，官名。古者天子有太师，大傅，太保，为三公。傅，傅之德义也。 《诗·大雅》王命傅御，迁其私人。 《笺》傅御者，贰王治事，谓冢宰也。 《礼·文王世子》立太傅，少傅以养之。

是形声字，从人，声尃(f)，尃也表意，意为“培育奇花异草”，引申为“讲解奇花异草”、“传授知识”。 “人”与“尃”联合起来表示“传授知识的人”。本义教师，也可做姓氏。

傅，古时特指帝王的相或帝王、诸侯之子的老师 。如：太傅；少傅，是传授“道”的，也就是传授成就王道、帝王之道的人；在百姓中则没有那么好的条件，往往是将传授技能、知识的师与传授品德、道德教育的傅一起由一人承担，所以在民间就一并称为“师傅”。

（本文参考网络资料）

诸恶莫作，众善奉行。

诸葛长青，祝你成功。

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诸葛长青简介：诸葛长青，中国国学传统文化传承弘扬者，愿与天下志同道合者一起“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。