什么是佛学常识之四

（第二十二至第二十七课）

第二十二课  十善业
 
‘业’是众生造的一切事业。这业有善有恶，凡夫知见不正，却还辨不清楚。有些人不断造恶业，能自觉悟的，实在很少。这事虽然复杂，佛经里也有个简单标准。这须分三类来说。
 
第一是身的动作  犯的恶业有三种：一、杀生，就是自出生以来，直接间接杀的生物。二、偷盗，就是检取非本分应得的财物。三、邪淫，就是不合理的行淫，正式夫妇若不论时间，不管地点，也是邪淫。抬手举足，造这样的业，岂不是个恶身？若能不犯这三种恶业，才能称是‘身善’。
 
第二是口的动作  犯的恶业有四种：一、妄语，就是欺骗人不实的话。二、两舌，就是对甲乙两方挑拨是非。三、恶口，就是骂人的秽语，及粗暴伤人的话。四、绮语，就是演说淫秽的话。摇唇鼓舌，去造这样的业，岂不是个恶口？若能不犯这四种恶业，才能称是‘口善’。
 
第三是意的动作  犯的恶业有三种：一、贪，就是贪爱五欲，迷恋不舍。二、嗔，就是稍不随意便生怨恨。三、痴，就是迷惑颠倒，不信因果。起心动念，去造这样的业，岂不是个恶意？若能不犯这三种恶业，才能称是‘意善’。
 
第二十三课  四谛（一）
 
‘谛’是真实道理，丝毫没错的意思，有‘苦、集、灭、道’四类，这须要分开说明。
 
‘苦’是心、身受到的痛苦；种类很多，略说分‘已定’、‘未定’两种。（甲）已定的苦有八：一、生苦，在母腹中作胎的时候好像坐牢狱。二、老苦，风烛残年，身体衰败，精神昏沉。三、病苦，脏腑伤损，皮肉疮痈，全身疼痛。四、死苦，绝命的时间，风刀解体，又好像生龟脱壳。五、爱别离苦，父母夫妇子女兄弟眷属，不是生别，就是死离。六、怨憎会苦，冤家仇人，偏要时常遇到。七、求不得苦，希望富贵平安的事，随了心愿的很少。八、五阴盛苦，因有这假心、身，就时刻爱取欲尘，如火不息。（乙）未定的苦，就是水、火、旱、潦、大风、地震、贼盗、刀兵、牢狱，这些天灾人祸。
 
‘集’是心、身积聚的罪恶。心里起的‘贪、嗔、痴、慢’等烦恼(参第十四课)，身口造的‘杀、盗、淫、妄’等恶业。
 
‘灭’是清净寂灭。声闻、缘觉得的小涅槃（参第九课)，既除了已定、未定两种苦，也脱了生死轮回出头没苦（参第八课）。
 
‘道’是法要，也就是依著修行的门径。在这一谛里有三十七道品，分为七科，便是‘四念住’、‘四正勤’、‘四神足’、‘五根’、‘五力’、‘七菩提分’、‘八正道分’等，义理很繁多，必须专列一课，分别述说。
 
第二十四课  四谛（二）
 
四谛有两重因果。‘苦、集’二谛，是说的世间因果；‘灭、道’二谛，是说的出世间因果。
 
苦、是得到的恶果；集、是造作的恶因；灭、是得到的乐果；道、是修种的乐因。这要明白：凡是受果，必有前因。
 
这个法门，是佛成道以后，在鹿野苑初次说的；连续著说了三次，称作‘三转法轮’。
 
第一次，只说苦、是有逼迫性的；集、是有招感性的；灭、是可以证的；道、是可以修的。这次的说法，名曰‘示转’。上根的人听罢，就觉悟了，起了信心。
 
第二次，说苦、汝应该知晓；集、汝应该断去；灭、汝应该去证；道、汝应该来修。这次说法，名曰‘劝转’。中根的人听罢，也得觉悟，发起信心。
 
第三次，说苦、我已知晓了；集、我已断除了；灭、我已证到了；道、我已修过了。这次说法，名曰‘证转’。下根的人听罢，才有觉悟，肯发信心。
 
第二十五课  三十七道品（一）（此即前课四谛法之道谛)
 
（甲）四念住
 
‘念’是观念，‘住’是安住。这是用智慧把妄心安住在某一处，不让他迷惑散乱，使对宇宙人生得一个正确认识。
 
（一）‘观身不净’ 自身后来有九种现相，宜于常常提念：一、死，二、胀，三、青瘀，四、脓烂，五、坏，六、血涂，七、虫啖，八、骨锁，九、分散。观他有五法，即‘种子、住处、相、体、毕竟’，俱不清净。
 
（二）‘观受是苦’ 身、心本有八苦交煎；逆境现前，更有饥渴、寒热、劳役、刀杖的逼迫，这是苦上加苦，名曰‘苦苦’。偶有假的乐来，总是要散的，散时仍感觉苦，名曰‘坏苦’。不苦不乐的境虽好，但是刹那变迁，保持不住，这还是苦，名曰‘行苦’。
 
（三）‘观心无常’ 念头起灭，变迁无常，对于一件事，忽然欢喜，忽然又厌恶，一念才去，一念又来，好像波浪滚滚，这样就教八识田里撤下许多生死种子。
 
（四）‘观法无我’ 这‘我’字当主体解。应知一切事物，皆是众缘和合，现出一个假相，并无自体，这是万法的真相。
 
第二十六课  三十七道品（二）
 
（乙）四正勤
 
‘正’指正当的事业，‘勤’是不懈怠的去作。凡一切善的事业，皆是正当的；恶的事业，就不是正当的。
 
善的事业，须要勤作；恶的事业，更须要勤断。并且要把‘身、口、意’三业合起来省察，才得究竟。
 
（一）已经生起的恶业，要勤恳的把他除断。（二）还未生起的恶业，勤恳的防备，不使他发生。（三）还未生起的善业，勤恳的使他生起。（四）已经生起的善业，勤恳的再使他增长。
 
第二十七课  三十七道品（三）
 
（丙）四神足
 
‘欲、勤、心、观’是四种禅定。‘神’是神通，‘足’是身的两足，这是比喻话。身能起立，全依两足；神通的发生，全是依靠禅定。
 
上来的四念住、四正勤，修圆满了，就可发生四种善根：一、暖法，圣道比火，见火必先和暖；见道以前，也有一番和暖气象。二、顶法，好比到了山顶，说不定要进要退；是说行人虽然进到高处，仍要提防退转。三、忍法，决定四谛是最胜的法，把心安住了。四、世第一法，有漏的智慧，已达到极处，再进一步，就得无漏智慧。但是这四善根的进级，仍是要修观四谛作成的。
 
在四善根上，依著很胜的希望力，修到的定名‘欲’；依著精进力修到的定名‘勤’；依著一心止住力修到的定名‘心’；依著观察力修到的定名‘观’。能修到这四种定，自然会发神通。神足的名称，是总合因果来说的。

【诸葛长青：中华文化，博大精深。】

学习圣贤弘扬善德

振兴中华造福世界

诸葛长青国学传统文化研究

诸葛长青：zhuge8031@163.com

诸葛长青：国学传统文化学者，智囊顾问，博士。立志“学习圣贤、弘扬善德，振兴中华、造福世界”。

邮箱：zhuge8031@163.com