杭州西湖原为放生池：戒杀放生非常重要

持续放生，福报巨大，功德巨大，必有好命运。

---- 诸葛长青

  阿弥陀佛。

  杭州西湖，原来也是一个放生池。

  杭州西湖=放生池，这个真实的故事，发生在宋朝。

  这里把这个西湖放生池故事，和大家简要说一说。

  宋朝有个著名的和尚叫“遵式大师”，也就是著名的“慈云忏主”。

  他曾主持杭州昭庆、灵山等寺，由于讲经弘法、智慧超群，被宋真宗赐号“慈云”。

  遵式大师，很敬佩隋唐放生闻名天下的“智者大师”。

  为了弘法利生，让宋朝人形成放生习惯，遵式大师把隋唐智者大师“凿池放生”的故事，告诉了杭州知州王钦若，并请他代为上奏皇帝，奏请把西湖保护起来，开辟为“放生池”。

  北宋的宋真宗皇帝，也是智慧非凡、令人赞叹，于天禧四年(1020年)，正式发布圣旨，恩准杭州西湖变为放生池，禁止一切钓鱼和捕杀。

  这个宋真宗赵恒（968年12月23日－1022年3月23日），是宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，说说他的宰相---寇准，大家肯定都知道。

  皇帝亲自下圣旨，这可不得了，所以，不仅杭州西湖变成了放生池，杭州人，也都以放生为自豪，由此，放生，成为杭州人的习俗民俗。

   诸葛长青这里摘录部分放生智慧分享有缘者：

  之一 放生缘起

  大智度论偈云：‘诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。’

  戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口告诫我们终身力行之事。于今时代，末法苍茫，去圣日遥，人器钝劣，戒杀放生之事，，虽浅而易见，戒杀放生之理，却错综复杂，深而难明。因此不仅一般人对戒杀放生之事多所误解批评，甚至连佛教同俦对此有所微言闲语者亦所在多有。因此不吝浅陋，将佛陀及祖师大德的教诲略加整理，与有缘同修共勉！终吾人一生，行戒杀放生事，虽百千万难，终不改其志！ 

  之二  众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛

  普贤行愿品曰：‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。’印光大师亦云：‘一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。’ 

  水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之！ 

  之三  众生与我  皆为眷属

  梵网经云：‘若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。’楞伽经亦云：‘一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。’

   一切众生与我，无始劫以来，展转相生，皆互为父母、兄弟、姐妹、儿女。但因彼此业力深浅，果报不同，我今日幸而为人，彼不幸沦为异类，救之唯恐不及，何言杀害！

  之四  众生与我  皆为怨家

  楞严经云：‘以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经千百劫，常在生死。’又云：‘杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。’

  一切众生与我，无始劫以来，展转相杀，彼固因恶业力，或于人中，或于异类受我杀戮，我亦因恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮，彼此怨怨相报，了无止时！

   俗话说：‘怨家宜解不宜结’，今生因缘际会，了知既造杀业必遭杀报，因果报应，如影随形，丝毫不爽之真理，固当尽力解怨释结，戒杀放生，庶几乎所有怨业消灭，且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界，免受六道轮回之苦！

  之五  转移命运浩劫的大运动

  古云：‘顺天则昌，逆天则亡。’‘天地之大德曰生，如来之大道曰慈。’戒杀放生，使天地万物，一切水陆众生，各得其所，优游自在，各乐天真，各尽天年，乃体解上天好生之大德，戒杀放生，使人人长养慈悲心肠，乃力行如来之大道！

  当今世界战乱频仍，灾难横生，一下子台风、地震，一下子水淹、火灾，再加上国与国之间战备竞争，互相叫嚣，一旦核子战争爆发，人类文明将付之一炬！

   要知刀兵大劫，皆是人类累劫以来杀生无数所造成的共业所致。慈受禅师偈云：‘世上多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应各相当，洗耳听佛说。’古云‘欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声’，‘欲得世间无兵劫，除非众生不食肉’。

  解救之道，印光大师讲得明白：‘世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。’

   戒杀放生，在世风日下，人性泯灭的末法今日，实赖有心之士力行提倡。人人发大悲心，戒杀放生，使天地鬼神悉皆愍我爱物护生之诚，则世劫天灾，自可转移，重报轻受，转危为安，如无法避免，正可依此功德，往生西方极乐国土，岂不快哉！

   之六  如是因如是果

  经云：‘戒杀放生之人得二种福报，一者长寿，二者多福多寿无病。’

   印祖亦云：‘瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀、盗贼杀，未来怨怨相报杀。’菩萨畏因，众生畏果，如是因如是果，戒杀放生替现在未来一切人断除了鳏寡孤独，贫穷患难的苦因，更成就了长寿无病，富贵安乐，父子团圆，夫妻偕老的善缘。使未来的人，生生世世，永不遭逢灾难痛苦，生生世世，长享福善快乐。有识之士，仔细思量因果循环，恩怨必报的道理，能不勉力提倡戒杀放生，愧为人矣！

   之七  历代祖师之佐证

  1、憨山大师放生偈：

人既爱其寿   生物爱其命   放生合天心   放生顺佛令

放生免三灾   放生离九横   放生寿命长   放生官禄盛

放生子孙昌   放生家门庆   放生无忧恼   放生少疾病

放生解冤结   放生罪垢净   放生观音慈   放生普贤行

放生与杀生   果报明如镜   放生又念佛  万修万人证

  2、智者大师：

  隋朝天台山智者大师，买临海渔沪一所为放生池兼为渔者讲金光明经。渔者闻法皆好生去杀，献临海江沪溪梁六十三所，亘四百余里俱作放生池。有偷捕者，立即得祸。今之西湖乃大师所创之古放生池也。

  3、永明大师：

  五代时，师为余杭县库吏，屡以库钱买鱼虾等物放生，后坐监守自盗罪被判死刑，临刑面无戚容，人怪而问之，答云：将生极乐世界，岂不喜乎！王闻而释之。师自此出家为僧，终得成道业，后世尊为莲宗六祖。

  4、莲池大师： 

  明朝莲池大师立放生池于上方、长寿二处，着戒杀放生文，广劝世人戒杀放生，并有莲池大师放生图解，谆谆告诫他人因果报应的真理，流通天下，迄今三百余年。后世尊为莲宗八祖。

  之八  近代大德

  莲宗十三祖印光大师，提倡戒杀放生，不遗余力，尝言放生有十大功德，‘极乐寺放生池疏’‘江慎修先生放生杀生现报录序’等诸多疏序中，篇篇皆言辞剀切，谆谆教诲吾人戒杀放生，因果必报之真理。

  弘一大师亦尝言：‘先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？五欲生西否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。’‘惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。’

  当今法界龙象之尊莲因寺忏公师父，在‘放生仪规’中亦后记云：

‘   丙申春云卧病冈山，经久不愈。医药治疗、营养滋补，静摄调护，悉皆罔效、身心苦闷、不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝言，先自放生，并向诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊愈。’

   之九  跋

  末法式微，妖魔惑众，常谓戒杀放生乃无意义之愚行！希盼大家深切体思！佛陀打妄语否？智者、永明、莲池、印光诸祖师愚痴否？千万戒杀放生感应实证，古今历历，捏造否？倘能深体圣心，明白其间的真理，尚愿同俦身体力行并广为提倡，趁此人身难得之际宣扬此一伟大难得之大运动。

  切盼！切盼！

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