《五行志》五行与天人合一（图）

《五行志》五行与天人合一

诸葛长青

违背五行天道，则金木水火土逆人也。

        ……诸葛长青

五行者何？

诸葛长青曰：水火木金土也。

五行者益何？

诸葛长青曰：和谐天地，护佑众生也。

五行者果真与众生有感乎？

诸葛长青曰：然也。《五行志》可证也。

观天下之事，古往今来，庙堂江湖，不论大小，皆是五行所感也。

诸葛长青（zhuge8031@163.com）结合《五行志》之述汇总于此。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

一、水五行变化玄机。

诸葛长青曰：水者，智也。若不祭祖先，不祭鬼神，不祭山川，作恶多端，则水气逆也。

《传》曰：简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。

《说》曰：水，北方，终臧万物者也。其于人道，命终而形臧，精神放越。圣人为之宗庙，以收魂气，春秋祭祀，以终孝道。王者即位，必郊祀天地，祷祈神祗，望秩山川，怀柔百神，亡不宗事。慎其齐戒，致其严敬，鬼神歆飨，多获福助。此圣王所以顺事阴气，和神人也。至发号施令，亦奉天时。十二月咸得其气，则阴阳调而终始成。如此则水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆时，则水失其性。雾水暴出，百川逆溢，坏乡邑，溺人民，及淫雨伤稼穑，是为水不润下。

二、火五行变化玄机。

诸葛长青曰：火者，礼仪之气也。若违背法律，伤害功臣，夫妇不和，杀子以害，则火气逆也。

《传》曰：弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。

《说》曰：火，南方，扬光辉为明者也。其于王者，南面乡明而治。

《书》云：知人则悊，能官人。故尧舜举群贤而命之朝，远四佞餭而放诸壄。孔子曰：浸润之话、肤受之诉不行焉，可谓明矣。贤佞分别，官人有序，帅由旧章，敬重功勋，殊别适庶，如此则火得其性矣。若乃信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜正，则火失其性矣。自上而降，及滥炎妄起，灾宗庙，烧宫馆，虽兴师众，弗能救也，是为火不炎上。

三、木行变化玄机。

诸葛长青曰：木者，仁爱之气也。故杀害动物，害时费食，奸诈欺民，则木气逆也。

《传》曰：田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。

《说》曰：木，东方也。于易，地上之木为观。其于王事，威仪容貌亦可观者也。故行步有佩玉之度，登车有和鸾之节，田狩有三驱之制，饮食有享献之礼，出入有名，使民以时，务在劝农桑，谋在安百姓。如此，则木得其性矣。若乃田猎驰骋不返宫室，饮食沈湎不顾法度，妄兴繇役以夺民时，作为奸诈以伤民财，则木失其性也。盖工匠之为轮矢者多伤败，及木为变怪，是为木不曲直。

四、金五行变化玄机。

诸葛长青曰：金者，义之气也。若违背道义，发动战争，滥行杀戮，不恤民众，则金气逆也。

《传》曰：好战攻，轻百姓，饰城郭，侵边璟，则金不从革。

《说》曰：金，西方，万物既成，杀气之始也。故立秋而鹰隼击，秋分而微霜降。其于王事，出军行师，把旄杖钺，誓士众，抗威武，所以征畔逆止暴乱也。诗云：有虔秉钺，如火烈烈。又曰：载戢干戈，载櫜弓矢。动静应谊，说以犯难，民忘其死。如此则金得其性矣。若乃贪欲恣睢，务立威胜，不重民命，则金失其性。盖工冶铸金铁，金铁冰滞涸坚，不成者众，及为变怪，是为金不从革。

五、土五行变化玄机。

诸葛长青曰：土者，信之气也。故费财建宫，淫乱五服，六亲不和，父兄仇恨，则土气逆也。

《传》曰：治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。

《说》曰：土，中央，生万物者也。其于王者，为内事。宫室、夫妇、亲属，亦相生者也。古者天子诸侯，宫庙大小，高卑有制，后夫人媵妾，多少进退有度，九族亲疏长幼有序。孔子曰：礼，与其奢也，宁俭。故禹卑室宫，文王刑于寡妻，此圣人之所以昭教化也。如此则土得其性矣。若乃奢淫骄慢，则土失其性。有水旱之灾，而草木百谷不孰，是为稼穑不成。

【诸葛长青：中华文化，博大精深。】

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